Страница 3 из 5
Неделя о Страшном суде
Евангелие от Матфея, 25: 31–46
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную.
В предпоследнее воскресенье перед Великим постом Церковь напоминает верующим о втором пришествии Христовом, чтобы мы, как объясняют святые отцы, не разленились и не были чересчур снисходительны к себе, но бодрствовали в ожидании Страшного суда. Никто – ни ангелы, ни апостолы – не знает, когда настанет этот день, но для каждого из нас наступит свой страшный суд, когда душа будет разлучаться с телом и придётся дать ответ за свои дела. Что же мы предъявим – пост, молитвенные подвиги? Господь знает нашу немощь, слабость, боязливость, малодушие. В этот день Евангельское чтение говорит о том, как несчастный грешник, которому очень трудно бороться со своими пристрастиями, может заслужить прощение Божие, – через милосердие. Любовь к ближним, стремление помочь – выше суда, ведь человек с сострадательным сердцем становится образом и подобием Божиим. Исполнив по силе своей шесть заповедей, о которых Господь говорит в этой притче, – накорми голодного, напои жаждущего, приюти странника, одень нагого, навести больного, посети заключённого в темнице, – верующий становится другом Самого Христа, ведь Господь сказал: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 40).
Сырная седмица – Масленица
Молитва Ефрема Сирина
Сырная седмица – преддверие Великого поста. Церковь называет её «светлым предпутием воздержания», «началом умиления и покаяния». В среду и пятницу на этой неделе не служат литургию. И в эти дни мы впервые слышим в храме молитву преподобного Ефрема Сирина, которую постом читают, делая земные поклоны, на каждой службе – на вечерне, повечерии, утрене, часах, литургии Преждеосвященных Даров: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь».
О значении славянских слов часто можно догадаться, а слово «живот» – по-славянски означает «жизнь»: «Господи и Владыка жизни моей».
Праздность — безделье, лень.
Уныние — безнадёжность, плохое настроение, тоска, печаль, скука.
Любоначалие — желание властвовать над другими, капризы.
Празднословие — болтовня, ругань.
Целомудрие — здравомыслие, благоразумие, чистота души.
Смиренномудрие — смирение, кротость, покорность Богу, когда мы не думаем о себе, что мы лучше других.
Трогательную и поэтичную молитву Ефрема Сирина Пушкин переложил в прекрасные стихи:
Преподобный Ефрем Сирин, или Сириец (его память празднуется 10 февраля), живший в IV веке, почитается Церковью как учитель покаяния. В детстве он был вспыльчивым и в юности не переменился: ссорился, совершал необдуманные поступки, даже сомневался в Промысле Божием. Но вот Господь послал ему испытание – Ефрема несправедливо обвинили в краже овец и посадили в тюрьму. Там он услышал Божий призыв к покаянию и исправлению. И он стал отшельником, поселившись в горах. Под руководством опытного духовника он достиг кротости и смирения. Но покаянный дух у Ефрема Сирина не ослабевал: когда к нему приходили за наставлениями, он начинал обличать самого себя.
Неделя сыропустная
Воспоминание Адамова изгнания
Первыми нарушителями Божией заповеди были первые люди – Адам и Ева. Посреди райского сада росло дерево познания добра и зла – единственное, с которого нельзя было рвать плоды. Но самый хитрый из демонов, змей, соблазнил Еву их попробовать. Она поела и дала Адаму. И тут же они заметили свою наготу и сшили себе одежду из листьев.
«Адам, где ты?» – позвал Бог. «Я спрятался, – ответил Адам, – ведь я голый». – «Кто сказал тебе, что ты голый? Не ел ли ты с дерева, с которого Я запретил тебе есть?»
Вместо того чтобы покаяться, Адам начал оправдываться и перекладывать вину на Еву: «Женщина, которую Ты сотворил, дала мне плоды, и я ел». «Что же ты наделала?» – обратился Бог к Еве. Она тоже не стала просить прощения и обвинять себя: «Змей обольстил меня».
Господь изгнал людей из Рая и послал возделывать землю. Теперь они жили вдали от Бога, работали в поте лица и терпели боль и нужду. Скоро они поняли, чего лишились, и с тех пор человеческая душа тоскует о потерянном рае, о жизни с Богом.