Страница 11 из 12
Нужно «проветривать» воздух в семье, когда там возникает нужда в таком обновлении. В эту малую семью могут приходить в гости братья и сестры из большой – из Церкви.
Ребенок иногда не слышит маму или папу. А то, что скажет брат или сестра из Церкви, он услышит. Но делать это нужно очень осторожно. Не надо учить ребенка. Взрослый может в его присутствии рассказать о ком-то, кто уже справился с похожими трудностями. Как говорят французы, «намек действует». Ребенок это услышит.
Должно быть и общение семей в домах за общей трапезой. Но может быть и совместная поездка – на прогулку, на экскурсию. Семьи из Риги рассказывали, что у них возникали сложности с детьми. Я посоветовал: «Соединитесь, посмотрите, что из этого получится!»
Когда они оказались на природе и вместе готовили трапезу, а дети в этом участвовали – собирали хворост, носили воду, разжигали костер, – то между всеми возникло настоящее единение.
Один наш брат Е. из Резекне часто собирает вместе детей из разных семей и едет с ними за город. Без взрослых, одни мальчишки, самые трудные дети. Они делают все вместе. При этом разрешают какие-то жизненные вопросы. Но это делается в свободной форме, без давления. Как бы между прочим, но в то же время целенаправленно.
Нельзя искусственно сближать семьи. Тяготение должно возникать на почве общих интересов. Допустим, нужно помочь детям и в этой семье, и в той. Как? Через общение детей друг с другом. А взрослые общаются уже на своем уровне. Такое общение полезно всем.
Но бывает другая ситуация. Родителей посетили прекрасные друзья. Ведется очень тонкая беседа на духовные темы. А ребенку некуда уйти. Он сидит, все это слушает и получает нагрузку, ему совершенно не нужную, как непосильное для него бремя. Он может «состариться» в такой атмосфере, выйти из границ своего возраста. Я видел такого мальчика, который говорил, как взрослый, будучи очень маленьким, и понятно, что он говорил не из своего опыта, а все, что слышал. Это было фальшиво.
Приведу светский пример, услышанный мной от Анастасии Ивановны Цветаевой. Марина Цветаева в присутствии гостей спрашивала свою маленькую дочь, Ариадну: «Тебе нравится „Евгений Онегин”?» – «Мог бы написать и лучше!» – отвечала девочка.
Это, конечно, было не из опыта.
Нужна ли в Церкви модель поведения?
И. Г. Сын наших друзей, подросток, сказал однажды родителям, что он не хочет ходить в храм, потому что там нет ни одного нормального человека. Он не видел там примеров для подражания. Отец ему сказал: «Я тебя понимаю, да мы и сами – не пример».
Но ведь этот подросток еще не поймет слов Христа «не здоровые имеют нужду во враче, но больные», которые мы читаем в Евангелии[18]. Они становятся ясными, только когда «набьешь себе шишек», когда имеешь какой-то жизненный опыт, опыт ошибок. В пятнадцать лет вовсе не хочется начинать жизнь «ненормальным».
О. В. Может быть, все же в этом приходе есть один-два человека «нормальных» даже для взора подростка?
М. Г. Конечно, один-два найдется, и даже больше.
О. В. Значит, можно сказать, что это пример того, как «ты все видишь нечистым оком, вся проблема – в тебе».
М. Г. Он говорил о большинстве в его церковной среде.
О. В. Невозможно подружиться и тесно общаться со всеми сразу. Надо начать с одного-двух. И церковь начинается не с этого. Даже какая-нибудь малая община начинается не так. Появляется человек, общается с другим человеком – и вокруг них вырастает община.
Причина – в нем, в этом подростке. Надо начать с себя. Он обвинил всех, что все такие плохие, а он, значит, хороший. Но это не так. Нет абсолютных праведников. Если согласиться с ним, то и жизни христианской нет. Возможно, он заметил, что взрослые более увлечены внешним, чем внутренним. Тогда родителям надо подумать о том, как сделать гармоничной свою жизнь, чтобы не было этого перекоса.
Ему надо дать понять, что у него есть возможность быть в Доме Божием. Там начинается наша жизнь, там она продолжается, там и заканчивается. «Если ты начал ее в Доме Божием, то почему вдруг хочешь уходить? Ты уходишь от людей? Нет, ты уходишь от Бога. Только через общение ты можешь и себя познать, и Бога». Поэтому надо стараться общаться.
В его голове есть модель поведения, созданная обществом, – модель супермена, а в Церкви моделей нет. Этому подростку можно сказать: «Ты свободный человек, ты можешь выбрать модель, но можешь жить свободным человеком».
Что значит любить ребенка?
М. Г. Часто, когда говорят о любви к ребенку, подразумевают, что ребенок должен стать центром внимания. Но внимания какого-то очень однобокого. Не важен сам ребенок как личность со своими радостями, заботами, а только что-то внешнее. Например, часто гости, приходящие в дом, начинают с того, что говорят ребенку, какой он замечательный (послушный, красивый, воспитанный и т. д.). Все его ласкают, балуют, носят подарки. И это считается нормой поведения взрослых по отношению к ребенку. Со временем у него вырабатывается привычка – ожидание от гостей похвал и подарков.
О. В. Любить – это не значит ласкательствовать. При детях не надо говорить: «Какой ты хороший!» Японцы не хвалят ребенка в его присутствии, они находят иной способ поощрения.
Жан Ванье[19] предупреждает всех, приходящих в его общину «Ковчег»: «Бегущих к вам навстречу не гладьте сразу по головке, вы их обманываете. Вы еще не имеете к ним расположения». До этого надо еще дорасти. Чтобы это был не просто внешний жест, как погладить кошечку или собачку, а чтобы это было естественным порывом сердца, органично, а не просто внешне. Дети очень чувствуют фальшь.
Как Жан Ванье или сестры в его общине ведут себя с детьми? Они же не сюсюкаются с ними! Дети бывают жестокие, ругаются, ломают все, капризничают. Воспитатели терпят все это со смирением. Это терпение и есть любовь.
Любить – это не значит говорить добрые слова, комплименты и т. д. Любовь в том, чтобы не мешать человеку Жить в высоком смысле этого слова. Гиперопека может травмировать ребенка, стать помехой в воспитании. Он будет несчастен. Нельзя в чашку сыпать сахар бесконечно – нечего будет пить. Так и с любовью.
Чтение Священного Писания
О. В. Родители должны прививать детям любовь, интерес к Священному Писанию, не смущаясь тем, что их сознание еще недостаточно развито, потому что, как говорил один священник, ощущение Божьего присутствия должно быть глубоко в подсознании человека. Подсознание будет принимать то, что ребенок еще не понимает, и принятое будет в нем лежать до какого-то времени как зерно, которое должно прорасти.
Один священник из Латвии рассказывал мне, как он читал с пятилетней дочерью в Ветхом Завете о грехопадении. После прочтения ничего не произошло. А через два дня девочка разрыдалась: «Почему же он вкусил этот плод?»
Она переживала за Адама и в то же время говорила: «Мы бы тогда были счастливыми и не умирали!»
То, что она сразу не откликнулась на прочитанное, не значило, что она ничего не восприняла.
Какое-то время услышанное прорастало, в ней что-то зрело. Значит, она как-то размышляла над этим. Вопросы ее показали, что думала она очень серьезно.
Этот пример хорошо показывает, что нам, взрослым, нужно верить в способности и возможности ребенка воспринимать Священное Писание. Все оказывается ему доступно, если к этому подойти с любовью.
И. Г. Нередко бывает, что родители хотят почитать ребенку Священное Писание, а он не хочет слушать. Не потому, что ему ни разу не читали и он не знает, что это такое. Но вдруг случается у него такое состояние – не хочет слышать Священное Писание. А в семье складывается определенный ритм молитвенной жизни, это уже становится настоящей потребностью для всех членов семьи. Как выйти из этой ситуации, как ее разрешить?
18
См. Мф. 9.
19
Жан Ванье (р. 1928 г.) – бывший офицер военно-морского флота Канады, основавший в 1964 г. общину, в которой он начал жить вместе с тяжелобольными людьми. Довольно скоро такие общины, называемые «Ковчег» и «Вера и свет», распространились по всему миру.