Страница 8 из 12
В раннехристианской Церкви было немало браков христиан с язычниками. Тогда оформление брачных отношений по существующим государственным законам непременно происходило.
И апостол Павел запрещал верующим разводиться с неверующими супругами, считал, что «неверующий муж освящается женою верующей, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7: 14).
– Можно ли причащать больных, которые находятся без сознания?
– Нельзя, если эти люди не имели отношения к Церкви, не каялись, не причащались. Иногда больные с инсультом могут слышать, понимать священника. Если с ними удаётся установить контакт через руку, то появляется возможность совершить «глухую» исповедь и дать им Причастие.
– Как быть с людьми, которых в храм на Причастие направили экстрасенсы?
– Экстрасенсы посылают людей в храм, чтобы войти к ним в доверие, обмануть, сделать вид, что они сопричастны Церкви. Многие не догадываются, что экстрасенсы получают энергию от тёмных сил, даже богохульствуют, используют заговоры, магию, оккультизм. И надо предостерегать людей от обращения к ним, объяснять, что это наносит вред духовному здоровью: «…не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок перед Господом всякий, делающий это…» (Втор. 18: 10–12).
Люди, обратившиеся к экстрасенсам, часто не полностью открываются на исповеди. К Святому Причастию их можно допустить, если они искренне каются в грехах и в обращении к экстрасенсам.
– Какие епитимии допустимы?
– Епитимии, избираемые духовниками в качестве средств врачевания совести тяжко согрешивших, должны накладываться осмотрительно, с испытанием веры и решимости кающегося понести их. Иначе они не окажут должного воздействия.
– Иногда в паломнических поездках по монастырям нашим прихожанам назначают епитимии. Это правомерно? И можно ли эти епитимии отменять?
– В своё время Святейший Патриарх Алексий II на епархиальных собраниях духовенства говорил, что такая практика монастырских духовников налагать епитимии на приезжающих паломников неправомерна. Перед поездкой прихожане должны исповедоваться своим духовным отцам. Если это не получилось, то можно причащаться без исповеди – согласно благословению своего духовника.
– Какие епитимии назначать женщинам, кающимся в совершении абортов? Можно ли допускать их к Причастию?
– Если не допускать до Святого Причастия женщин, сделавших аборт, наши храмы опустеют. Аборт – это смертный грех. Но многолетнее искреннее покаяние очищает душу грешницы – и милостью Божией она спасается. Нет грехов не прощённых, кроме нераскаянных. Таков ответ Церкви.
А епитимии надо давать согласно с духом раскаяния: если возможно, помогать многодетным семьям, посещать детские дома и интернаты.
– Как часто нужно причащаться?
– Две крайности есть у прихожан: редкое причащение из-за чувства своей греховности и недостоинства или привычка причащаться как придётся, ведь Бог всё равно прощает грехи. А это говорит о неблагоговейном отношении к таинству.
В советское время, когда была угроза закрытия храмов, духовники советовали причащаться как можно чаще. Сейчас прихожане, постоянно посещающие храм, причащаются два раза в месяц и чаще. Но бывают перегибы, когда люди причащаются пять раз в неделю и больше.
Причастие – это потребность духовной жизни. Но к ней надо подходить разумно и не причащаться как вздумается, без совета с духовником.
2012 год
Правильно!
Приходит женщина к отцу Георгию – очень расстроенная:
– Батюшка, какая же я дура!
А он вдруг обрадовался:
– Правильно! Дураками родились, дураками и помрём!
Он вернул нам вечную жизнь
Ко всему привыкает человек. Вот и ученики Христа, вероятно, привыкли к чудесам. У них на глазах Господь исцелял тысячи больных. Слепые прозревали. Высохшие руки и ноги выздоравливали. Из одержимых выходили бесы. И всё это – каждый день!
Больше того: Христос воскрешал умерших.
– И самый потрясающий пример – это воскрешение Лазаря, – говорит отец Георгий. – По замыслу Божию это была проповедь о воскрешении всего человечества.
Лазарь болел. Христу сообщили об этом, но Он не спешил посетить друга. В селение, где жил Лазарь, Господь пришёл только на четвёртый день после его смерти. Тело покойника уже начало разлагаться. Сёстры Лазаря Марфа и Мария предупреждали об этом Божественного Учителя: не надо отваливать камень от погребальной пещеры. Там неприятный запах, смердит.
А Господь сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек» (Ин. 11: 39, 25–26).
Воскрешение Лазаря – почти последнее чудо, сотворённое Христом до Голгофы.
– И это ведь не случайно?
– Конечно! Здесь проявилось торжество силы Христовой, Его власть над жизнью и смертью.
– Задолго до Креста Господь внушал ученикам: «…Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мк. 8: 31).
– На Тайной вечере Он тоже предупредил их, что будет предан в руки грешников: «…сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтён. Ибо то, что обо Мне, приходит к концу» (Лк. 22: 37).
– И уже в Гефсиманском саду Спаситель произнёс: «…вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников. Встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня» (Мф. 26: 45–46).
– Воины схватили Его, предали Каиафе. Тот решил, что Господь достоин смерти, потому что называет Себя Христом, Сыном Божиим (см. Мф. 26: 63). Отдал Спасителя на суд Пилата. И Пилат предал Христа на распятие.
– Всё случилось так, как сказал Господь. Его распяли, умертвили, а Он – воскрес. Так почему же ученики не поверили этому?
– События развивались слишком быстро. Обычно любая резкая перемена, как клином, выбивает из человека то положительное и значимое, что он переживал. Так случилось и с апостолами. Три с лишним года они аккумулировали, собирали в себе знание, понимание того, что рядом с ними – Христос.
Уверовали в Его Всемогущество. Может быть, и Иуда верил: вот сейчас схватят Господа, а Ему достаточно слово сказать – и цепи на Нём разорвутся.
– Не исключено.
– Христос многое открыл ученикам. Говорил им, что имеет власть защитить Свою жизнь (Отец предоставил бы Ему для этого легионы ангелов – см. Мф. 26: 53). Отдавал Он её добровольно – во искупление многих людей.
Никто из апостолов не осознавал, что Господь от сложения мира был Агнцем, уготованным на заклание за всё человечество. Хотя Он говорил им, что пришёл на землю исполнить волю Бога Отца, а не Свою волю.
На Тайной Вечере Спаситель причастил учеников Своими Телом и Кровью – под видом хлеба и вина. Сказал, что Тело Его переломится – во оставление грехов, Кровь прольётся – во очищение многих людей (см. Лк. 22: 17–20). Но Его реальная смерть привела апостолов к какому-то духовному оцепенению.
– Параличу.
– Возможно, если бы была у них минута покоя, они бы всё вспомнили, рассудили. Пришли бы в себя. Но такой минуты не было. События сжались до предела.
– Происходили быстро?
– Очень! Со скоростью сверхкосмической. Оставался всего один день до иудейской Пасхи. Огромное число людей из разных стран пришло в Иерусалим на праздник. И время подстёгивало тех, кто хотел устроить суд над Христом, они торопились действовать.
Но ведь и Сам Господь определил эти временные рамки. Даже Пилат удивился, когда ему сказали, что Он уже умер на Кресте. Правитель послал воина, чтобы проверить это известие.
– Да-да!
– Смерть Спасителя наступила раньше, чем у разбойников, распятых рядом с Ним. Им даже перебили голени, чтобы они быстрее умерли. Согласно пророчеству, воины не перебили голени только умершему Спасителю. Они копьём пронзили Его тело. Тогда истекли кровь и вода. Значит, смерть наступила (см. Ин. 19: 34).