Страница 4 из 8
– Вытирай, милый, ноги, перед тем как войти: ведь теперь у нас хозяйство»[15].
Женщина старается вокруг себя все сделать красивым, уютным, ей далеко не безразлично, в каких условиях жить. Отсюда и стремление к своей собственной красоте, потому что гармония начинается с себя. Далеко не всегда опрятность, ухоженность – это следствие корыстной распущенности, инструмент для решения меркантильных задач. Психологи отмечают, что женщины осознают границы порядка и гармонии, нарушение которых ведет к распаду личности.
Неухоженный вид мужчины мы можем объяснить и оправдать временными неудачами, разочарованиями или чрезмерными нагрузками. Про неопрятную женщину мы, скорее всего, скажем: «Опустилась». Мы сами не осознаем, насколько трудно нам представить себе женщину в грязной одежде!
По первому образованию я – архитектор, мне приходилось много времени проводить на стройке, и меня всегда поражало ежевечернее преображение работниц. Вот только что я видел ее в малярской робе, а вот она уже чистенькая и причесанная идет домой. А однажды я видел, как сварщица, переодевшись, взяла свою маску, поставила перед собой и, смотрясь в темное стеклышко, как в зеркало, принялась поправлять прическу, прихорашиваться.
Даже оказываясь в условиях грязной работы, женщина стремится восстановить гармонию. Кроме того, естественно, грязь влечет за собой и антисанитарию, поэтому в стремлении к красоте есть и практический смысл.
Женщинам под силу гармонизировать также и нравственную сторону жизни. Они – всегда этики, поэтому, кстати, им удается с успехом реализовать себя в арт-терапии, где работа ведется по двум направлениям – эстетическому и этическому.
Псевдоженственность
Забота о внешнем виде нередко становится самоцелью, что дает повод воспринимать женщину как существо легкомысленное. «Все эти глупости не для меня», – призналась одна моя собеседница и изобразила походку манекенщицы. С сожалением вынужден признать, что женственность с некоторых пор воспринимается в эротическом ключе. Современное общество спекулирует на сексуальности женщины. Вот, например, девушка в откровенном наряде рекламирует электроинструменты, – как говорится, картинка для привлечения внимания. С другой стороны, посмотрите на фотографии девушек в социальных сетях – классические для фотомоделей позы, губы «уточкой» или приоткрытый рот – все в них «призывает».
Эротика – это не то же самое, что женственность. Когда женщины с возмущением отвергают женственность, то зачастую они отвергают именно эротический взгляд на себя. Говорят, порнография – это плохо, а эротика – хорошо, ведь влечение полов создано Господом. Я готов сказать, что эротика – это тоже плохо, потому что женщина рассматривается здесь как предмет потребления.
Есть много произведений искусства, в которых воспевается красота, созданная Богом, и где обнаженное тело отражает такую эстетическую категорию, как трагизм: обнаженная фигура распятого Христа вызывает переживание высокой скорби. Конечно, к оценке произведения искусства не следует подходить с линейкой в руках – сколько сантиметров тела открыто. Это скорее вопрос ощущений, которые вызывают те или иные изображения. Картина может вполне соответствовать критериям откровенности-прикровенности, но быть абсолютно безнравственной именно потому, что в ней присутствует взгляд на женщину как на предмет потребления. Красивый автомобиль и двусмысленно доступная женщина стоят рядом. Эксплуатация женской привлекательности – одно из самых безобразных явлений нашего падшего мира. Философ Дарио Соммэр, которого мы уже упоминали, говорил, что «женственность сейчас ошибочно сводится лишь к высокому уровню эстрогена», и объясняет это предубеждение незрелостью, инфантилизмом.[16]
Уродливо выглядят женщины, которые стремятся следовать навязываемым массовой культурой шаблонам и образам. Как после этого не понять женщину, которая не хочет выглядеть как женщина? Такая двусмысленная, доступная. Ей хочется, чтобы ее ценили как человека, и она будет стремиться скрывать те формы, которые считаются женственными.
Я всегда интересовался историей костюма и хочу поделиться наблюдением над манерой Екатерины II одеваться. Когда она венчалась, у нее была осиная талия, однако очень скоро она перестала следить за своей фигурой, и вроде бы совершенно очевидно, почему для нее шили платья, скрывающие формы. С другой стороны, императрица всеми способами акцентировала внимание окружающих на голове, носила диадемы, высокие прически, чтобы показать: «Вот сюда смотрите. Я здесь. Моя голова – это главное, что у меня есть».
Кстати, мода на кулоны, подвески связана с желанием опустить взгляд пониже. В классическую эпоху глаза собеседника сосредотачивались на уровне груди, а сейчас одежда девушки привлекает взгляд к животу, ногам.
Лицо делается безликим. Косметическая индустрия предлагает большой арсенал средств, благодаря которым женщина может подчеркнуть свои достоинства и скрыть недостатки. Однако, как ни парадоксально, под слоем пудры и теней стало еще труднее разглядеть индивидуальные черты. К женщине предъявляются стандартные требования, среди которых – необходимость выглядеть молодо.
Говорят, Рембрандт больше всего любил писать портреты стариков – в их лицах видна судьба, характер, переживания, которые оставили следы в виде морщин. А сейчас благодаря дорогостоящим, иногда небезвредным, инъекциям можно скрыть свой жизненный путь, остаться вечно юным Дорианом Греем[17].
Вспомним, на чем художник акцентировал внимание зрителя при написании портрета? На глазах и руках, потому что это душа и дела человека. Удивительно писал поэт Николай Заболоцкий:
Как много можно было сказать о человеке по портрету! А сегодня мы наблюдаем борьбу с личностью в человеке, лицо превращается в маску. Без морщин, но и без чувств, оно становится просто формой, фактически не отличающейся от других частей тела.
Возникает такой странный образ женственности – красивая кукла, лицо которой не «обезображено» интеллектом. Это особый тип женщин, которых мы пренебрежительно называем «блондинками». Многие умные женщины вынуждены играть в эту игру, чтобы выглядеть привлекательными. Жозетта Круассан объясняет этот феномен так: «Женщина зависит от чужого мнения более, чем мужчина. Ей важно быть признанной, нравиться, вызывать восхищение, а главное – быть любимой. Ради этого она прикидывается поверхностной – женщиной-игрушкой – вопреки своей истинной сущности, и начинает вести игру соблазнительницы. Увы, в этих притязаниях, в основе своей законных, она теряет собственное „я“: стремясь нравиться всем, растрачивает себя, теряет свою „изюминку“, больше не понимая, для чего она создана, к чему призвана, что должна»[19].
Я убежден, что «блондинки» – миф современности. Анекдоты про них стали общим местом: на фоне нарочито слабой, беззащитной, недалекой женщины любой становится героем. Моментально включается механизм: помочь, спасти в обмен на признание своей силы и достоинства. В реальной жизни все не так весело и просто. Взаимодействие с «блондинками» в бытовых ситуациях, на работе в конечном итоге раздражает.
15
Киплинг Р. Д. Кошка, гулявшая сама по себе [Электронный ресурс] // Интернет-библиотека Алексея Комарова: [сайт]. URL: http://e-libra.ru/read/312811-koshka-gulyavshayasama-po-sebe.html (дата обращения: 10.05.2017).
16
Соммэр Д. С. Существует ли женщина? [Электронный ресурс] // Fantasy Read: [сайт]. URL: http://fanread.ru/book/11442128/?page=1 (дата обращения: 19.06.2017).
17
Герой романа О. Уайльда «Портрет Дориана Грея».
18
Заболоцкий Н. Стихотворения. М.: Прогресс-Плеяда, 2004. С. 219.
19
Круассан Ж. Призвание женщины, или Священство сердца [Электронный ресурс] // [сайт]. URL: http://oblate.by/books/prizvaniezenszcziny.pdf (дата обращения: 19.06.2017).