Страница 2 из 8
Но призвания, и особенно их цепочка, выстраивают именно Божественную природу женского и мужского пола. Их освоение позволяет нам проникнуть на куда более глубокий уровень, чем социальные роли.
Открывая в себе, что это значит – быть чадом Божиим, и раскрывая свое призвание, можно уверенно начинать поиски своего места в земной человеческой жизни. Ведь движение в этом направлении приближает нас к истине, а мы помним, что Христос – это и Путь, и Истина, и Жизнь. Эта дорога ведет нас к подлинному бытию, а не внешнему, полному искусственных социальных ограничений.
Есть очень много наносного в наших представлениях о себе как мужчинах и женщинах, много мифов и стереотипов. И, возможно, права Симона де Бовуар, когда начинает развенчивать эти мифы, объясняя их происхождение влиянием социума и доказывая, что они не имеют под собой никакой основы – ни научной, ни философской. И тогда особое значение приобретают слова Писания о том, что все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3: 26–28).
Наши социальные перегородки – раб, свободный, начальник, подчиненный, мужчина, женщина – до Бога не доходят. «Человек как образ и подобие Божие – это в равной мере и мужчина, и женщина. Образ же „мужчины" в спасении – Христос: Отрок, Сын, Брат, все что угодно, но не „мужчина"»[9], – писал священник Александр Шмеман[10].
Однако сразу же встает вопрос: если во Христе нет разделения между мужчиной и женщиной, как же они различаются? Разными призваниями. Апостол пишет: В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом (1 Кор. 7: 24). Такими, какими Он создал нас, мы и должны служить Ему и людям.
Как уже говорилось, осознание своего призвания дается нам не сразу, но шаг за шагом. И пройти этот путь нам поможет вера в Бога, доверие к Нему, с которыми напрямую связана наша вера в себя. Митрополит Антоний Сурожский говорил: «Тема о вере Бога в человека не так часто является темой разговора, размышления, а вместе с тем это такая потрясающая тема!.. Бог каждого из нас вызывает к бытию для того, чтобы мы вступили в таинство взаимной с Ним любви. Он является для всего мироздания Женихом, и каждая человеческая душа является как бы невестой. И Он свободно вызывает к бытию каждого из нас, как бы веря в то, что мы не обманем Его ожиданий… Мы должны любить самого себя, но не того эмпирического человека, которым мы являемся: самолюбивого, глупого, тщеславного, а любить того человека, который заложен в глубины наши как возможность и как призвание. Мы должны искать в себе этого человека, мы должны найти в себе этого человека, его беречь, как Божия Матерь берегла Спасителя, когда Он лежал в яслях, как Она Его хранила, когда Он был Младенцем, как Она Его защищала, когда Он был Ребенком»[11].
На этом пути нас поджидает множество трудноразрешимых, каверзных вопросов, ответы на которые, я надеюсь, отчасти даст эта книга. Как понимать женственность? Как относиться к феминизму и эмансипации и действительно ли Библия призывает к закрепощению женщины? Какие различия существуют между мужчинами и женщинами и в чем состоит Промысл Божий о них? А теперь – обо всем по порядку.
Глава 1. Что такое женственность
Когда говорят: «Женственность всегда в моде», мы соглашаемся и представляем себе платья, подчеркивающие достоинства женской фигуры, нежные силуэты, мягкие линии…
Однако, согласитесь, быть женственной непросто, да и непрактично в нашем жестком мире. «Все эти сюсю-пусю нужны только для привлечения внимания сильного пола, – скажет иная женщина. – Человеком надо быть, и одеваться надо нормально, удобно, по-человечески, а то чувствуешь себя бабочкой, насаженной на шпильку».
Женственность воспринимается как что-то несерьезное, легкомысленное. Более того, мне доводилось встречать женщин, которые считали, что женственность была придумана мужчинами для их же комфорта. Возникает вопрос: а что мы вообще понимаем под женственностью и почему мы сегодня о ней говорим?
Многие готовы определять ее как не-мужественность. Создается впечатление, что женственность – нечто вторичное, как будто при дележе человеческих черт лучшие достались мужчине. А что осталось женщине? Слабость, капризность, непостоянство…
Есть и вполне позитивное определение женственности. Это то, что имеет самостоятельную, непреходящую ценность, и, самое главное, это то, в чем нуждается мужчина.
Женственность и мужественность – это распределение ролей между мужчиной и женщиной, которые взаимно дополняли бы друг друга. Потому и возникает тоска женщины по мужественности.
Среди слушателей старших курсов нашего Православного университета был проведен опрос, целью которого было определение черт женственности. Респонденты выделили три наиболее характерных качества: верность или стабильность, мир и гармония.
Многие считают верность основным женским качеством, хотя это вроде бы противоречит мнению о женщинах как существах ветреных. На самом деле непостоянство и капризность, можно сказать, продолжение той самой верности, обратная ее сторона.
Мужчина живет полумерами, паллиативами[12], он готов вступать на путь компромиссов. Например, если мужчине нравится женщина, но по неким причинам она не может прямо сейчас стать его женой, то он вполне удовлетворится возможным на данном этапе вариантом отношений, ведь это лучше, чем ничего. А для женщины не характерна компромиссность, она ищет отношения не на ближайшее время, а на всю жизнь.
Согласитесь, нелепо звучит фраза: «При повторном заказе свадебного платья в нашем салоне вам предоставляется пятидесятипроцентная скидка, а в третий раз она составит семьдесят пять процентов!» Легендарное свадебное платье – единственное. Невеста при подготовке к церемонии руководствуется принципом «один раз в жизни», и поэтому как здесь обойтись без платья, фотосессии, лимузина? Отношение девушки к свадьбе находится за пределами здравого смысла, логики.
У меня был очень комичный случай: пара опаздывала на венчание. Певчие уже хотели расходиться, помощники в храме расставляли столы, чтобы кормить бездомных. В конце концов я набрался мужества, позвонил невесте и сказал, что мы приняли решение перенести венчание на другой день, потому что хор сидит уже два часа, у всех дела и пора кормить бродяг. Ее ответ содержал всего одно слово: «Поздно». У меня, естественно, возник вопрос: «Почему поздно?» Мне стало любопытно, где была пройдена эта точка невозврата, после которой отменить венчание уже нельзя? И она сказала: «Я уже вышла из парикмахерской». Стало ясно, что такую прическу второй раз она уже не сделает. Я объяснил ситуацию девочкам из хора, и они понимающе закивали: «Ну что же… Будем ждать». Мы дождались, и венчание состоялось.
Женщина способна хранить верность на протяжении многих лет.
Пенелопа провела лучшие годы в ожидании своего мужа, героя Троянской войны, хитроумного Одиссея. От него не было никаких вестей, их сын за это время стал взрослым, ее атаковала целая армия женихов, они разоряли дом, ели и пили за хозяйский счет, склоняя ее к замужеству. Конечно, их в большей степени привлекала не столько сама Одиссеева жена, сколько богатство его дома и, главное, статус царя Итаки. Верность Пенелопы принципиально непрагматична, нелогична: с политической точки зрения ей было бы выгоднее снова выйти замуж, и никто бы ее за это не осудил. Однако женщина выбрала двадцатилетнее ожидание, руководствуясь иными приоритетами, иной жизненной парадигмой.
9
Шмеман А., прот. Дневники.1973–1983. [Электронный ресурс] // Предание.ру. Медиатека: [сайт]. URL: https://predanie.ru/shmeman-aleksandr-protoierey/book/70829-dnevniki/ (дата обращения: 10.05.2017).
10
Шмеман Александр Дмитриевич, протопресвитер (1921–1983) – священник и богослов. Преподавал в Свято-Владимирской духовной семинарии в США, около тридцати лет проповедовал на радио «Свобода».
11
Митрополит Антоний Сурожский. Таинство любви [Электронный ресурс] // Предание.ру. Медиатека: [сайт]. URL: http://predanie.ru/antoniy-surozhskiy-blum-mitropolit/book/74247-tainstvo-lyubvi/ (дата обращения: 10.05.2017).
12
Паллиатив (фр. palliatif от лат. pallium – паллий, покрывало, греческий плащ, верхнее платье) – неисчерпывающее, временное решение, полумера, закрывающее, как «плащ», саму проблему.