Страница 4 из 6
Придя вечером, Саша разделся, аккуратно сложил одежду. После этого пошёл ужинать. Настроение было светлым и тихим. Потом он зашёл в свой кабинет и начал читать небольшую брошюрку. Он её один раз уже читал, но сейчас перечитывает уже второй раз, подчёркивая и осознавая новое и главное: “Родительский дом для человека – это начало пути. Здесь он учится говорить и ходить, думать и чувствовать. Здесь чуткой детской душой вбирает он впечатления и учится правде или лжи, любви или ненависти – тому, чем живет и дышит родительский дом. Горше сиротства бывает воспитание во зле. Но счастлив человек, если любовью отца и матери зажжена в нем добрая жизнь. Высок и прекрасен, может быть, его путь – прямая тропа в счастливую жизнь. Муж и жена должны любить друг друга и поучать детей доброму. Мужу следует быть ответственным в делах, храбрым, мудрым. Жене следует быть ближе к хозяйству, воспитывая детей в нежности и кротости, пребывая в творчестве умиротворённой и сильной. Жизнь семьи должна быть светом, даже в те моменты, когда тьма приближается и атакует. Бывают тревоги и расставания. Бывают разлуки любящих, так трогательно описанные в русских народных песнях. Но сквозь внешнюю разъединенность, словно ласковую руку, праведная жена должна быть сильной и терпеливой. Для любви нет пространств. В краях чуждых и враждебных, среди тягот и опасностей мужа укрепляет сознание: на родине, дома ждёт и думает о нем его верная, добрая и любимая. И вдалеке, и вблизи праведные муж и жена могут беречь счастье взаимной любви. Брак не покрывается паутиной, привычки не тонут в болоте скуки и пресыщения. Из яркой искры чувства, вспыхнувшей однажды в юности, они могут зажечь благодатный, согревающий сердца огонь семейного очага. Молодая, горячая вспышка чувств – это только встреча, узнавание. Сама любовь, дело и труд любви, начинаются с брака. И если родители благословляют брак, а мужчина и женщина имеют в сердцах сострадание, кротость, милосердие, смирение, радость, любовь, то сладкий сироп земной влюбленности может превратиться в сладчайшее вино любви – не выдыхающееся и не портящееся, но становящееся все лучше с годами. Тайна зарождения любви – внезапное прозрение в другом человеке красоты невыразимой, неповторимой, неисчерпаемой. По слову святителя Иоанна Златоуста, красота телесная через привычку становится обыкновенной, а красота души на каждый день обновляется и больший возжигает к себе пламень. И вот дело и труд любви: в искаженном земном мире, превозмогая душевные немощи и несовершенство земной оболочки друг друга, хранить и взгревать в себе сознание однажды открывшегося чуда, взаимное изумление. Любовь есть та наука наук и искусство искусств. От козней вселенской злобы, старающейся осквернить и разрушить человеческую любовь только взаимность, доверие, целомудрие, надежда, вера, любовь дадут всё победить и перенести. В падшем мире благодатный и совершенный брак позволяет преодолеть одиночество – дух распада и вражды, которым заражено соблазненное человечество. Любящие должны видеть и любить образ друг друга. Взрастившие в себе совершенство любви брачной, расширяя это чувство, возносятся до любви к другим людям, наконец, вдохновляя их своей счастливой жизнью. В противостоянии гибельному разложению мира и заключается смысл того, что супруги друг для друга – единственны. Этот их выбор, сделанный свободной (или даже чем-то сторонним обусловленной) человеческой волей, делается раз и навсегда. В старину браки нередко заключались по выбору родителей: не порывами неопытной юности, а зрелым умом старших создавались супружеские пары. И такие семьи порой оказывались крепче и прекраснее, чем явившиеся из самой страстной влюбленности. Эти союзы строились в послушании родителям и Господу, в готовности увидеть красоту дарованного тебе человека и полюбить. Любовь требует веры. Без нее слышится малодушная и маловерная клевета падшего Адама на Самого Бога, якобы "давшего ему плохую Еву". По слову святителя Кирилла Иерусалимского, на вере утверждается супружеский союз, когда прежде чужие друг другу люди взаимно предаются друг другу. Если человек мечется по миру в поиске и смене "любовей" (то есть влюбленностей, страстей и похотей), он не только не создает благодатного единства «двоицы», но и дробит собственную душу на множество осколков. Это служение хаосу и погибели, а отнюдь не заповеданный путь единения в любви. Когда мужчина и женщина заключают брак, то вверяется и доверяется одно человеческое существо другому. Выход из-под этого благословенного покрова – предательство и надругательство над душой доверенного тебе человека. Супруги являются друг для друга одним телом, душой, сердцем и духом. Созерцание друг в друге радости, красоты, для супругов должно стать не просто любованием, а призывом к деланию. В зле, искаженном мире сокровенный пресветлый образ замутнен и затемнен: каждый имеет свои слабости и недостатки, подчас даже пороки. Об этой печати зла, лежащей на каждом из нас, необходимо помнить, чтобы избежать очарования, за которым естественно последует разочарование. Нередко молодые супруги ищут друг в друге только прекрасных принцев и принцесс, предъявляют друг к другу неисполнимые идеальные требования, забывая о собственном несовершенстве – так вносятся трещины в брачный союз. Каждый должен помнить о своем недостоинстве – тогда во взаимном смирении супруги могут помочь друг другу проявить лучшие сокровенные черты, явиться в изначальной красоте души. Это делание можно назвать взаимной "реставрацией" живых икон. Еще более точно это можно сравнить с родами: каждый любовью возрождает другого в его пресветлой сущности – это общее и взаимное "рождение двоицы свыше" к блаженному единству. Исполнение святого закона любви, – в несении немощей друг друга. Недаром на Руси издревле слова любить и жалеть произносились на одном дыхании. Истинная любовь немыслима без милосердия, сострадания, готовности к самопожертвованию в служении любимому. Только жалость, сострадание и родственное ему чувство – нежность, а отнюдь не чувственные страсти могут стать скрепой настоящего союза, не страшащегося времени. Милосердная любовь умеет прощать, забывает темные мгновения и бережно хранит в памяти только светлые мгновения прожитых лет. Милующая любовь не слабеет, а растет с годами, и даже морщины возраста на любимом облике вызывают умиление. Да, эти "взаимные роды", это несение немощей своего избранника, это жертвенное служение любви порой оказывается мучительным, однако этот труд вознаграждается изумительной формой земного счастья, восходящей в вечность. Честью именуется подвигом, вершащийся в служении любимому человеку как живому цветочку. В самом чувстве любви заложен порыв к вечности: это святое чувство противоборствует понятию конца, не желает признавать для себя возможность смерти. Уже в полудетских объяснениях юных влюбленных звучит: "Я люблю тебя навсегда", – и в этом лепете неопытных сердец есть прозрение высочайшей истины. Но бессмертие любви – в вечности. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно. Освящается все: труд ради прокормления семьи, бытовые хлопоты, супружеские ласки – все чисто для чистого. Такой брак становится священнодействием, ибо все в нем совершается во имя любви. Однако даже в законном, венчанном браке существуют опасности от неправильных соблазнов. Первый – это "наслажденчество", когда супруги ждут друг от друга одного только телесного удовольствия или душевного уюта. Подобный союз непрочен – может разрушиться от любой боли, может омертветь от времени и пресыщения. Лишь стремление к духовному единению и готовность к жертвенному служению делают брак счастливым, истинным и настоящим. Угождение гордыне друг друга ведёт к страшным последствиям. К примеру, до крайних пределов это извращение доходило в рыцарском культе – поклонении прекрасным дамам, распространенном на средневековом Западе. Творить из любимого кумира разжигает ненасытную гордыню и приводящую к самым пагубным последствиям. В основе семейной гармонии. Муж – духовный глава, кормилец и податель благ, защитник от злобы внешнего мира; жена – устроительница домашнего очага и воспитательница детей. Не унижает ведь изящного оленя сознание того, что он не могучий лев. Не в битвах и на торжищах, а в нежности супружеской и величии материнства раскрывается вся красота женской души. Целомудрие и милосердие, верность призваниям жены и матери были той проповедью, которую мудрая женщина обращает к миру. Нарушение заповеданной Богом семейной иерархии – стремление жены главенствовать (стать, по сути, мужеподобной) и попустительство этому со стороны мужа (его женоподобие) извращают брак. Мужчина сотворен более сильным, и он должен править семьей, но не насилием, а снисхождением и самоотверженной любовью. И ту же верность, и преданность должна питать жена к своему супругу. Так мощь и разум мужской природы сочетаются с изяществом и нежностью природы женской, сливаясь в дивное брачное, предназначающимся мужчине и женщине друг для друга. Так в человеческом союзе двух любящих начинают сиять черты великой и истинной любви. Полноту жизни и радости дарует супружество: О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные. О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! и ложе у нас – зелень… Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой – мне… Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее…