Страница 2 из 3
Эти цитаты из учебника биологии для медицинских ВУЗов показывают некую смесь истинных научных знаний и околонаучных знаний, предположений, явившихся и сформулированных в угоду, как дань псевдо
коммунистической идеологии, как следствие эйфории от ложного, но заманчивого предвкушения благостного развития человечества. Многим учёным
и любителям научных знаний и научного познания в области развития рода человека понятие о социальной сущности человека представляется магико-символическим «светом в конце тоннеля», который выведет человечество ко всеобщему благоденствию, к торжеству мира, добра и справедливости. Научное понятие о социальности живых организмов изложено автором в статье – эссе «Сущность явления жизни». Социальность – это одно из основополагающих условий зарождения, а затем и один из основополагающих признаков развития живой материи. Социальность и социализация развиваются в «едином строю» развития живых организмов. Это развитие «зашкаливает» в определённые моменты нововидообразования, развития видов в обыденном, околонаучном представлении о нём. Внешнеорганизменная социальность доходит до уровня асоциальности и продолжает развиваться в этой специализированной направленности до тех пор, пока конкретный генофонд не доходит до уровня развития абсолютно совершенного хищного вида. Куда дальше развиваться, например, виду уссурийского тигра в своей социальности и асоциальности? Вопрос интересный, но актуальным он пока не стал. Для данного исследования наиболее интересны такие «шедевры» биологической науки как : утверждение об моновидовости современного рода человека, отрицания возможности нововидообразования в роду человека и утверждение о неизменности морфофизиологических признаков человека со времени стадии неоантропов, то есть рода Человек мыслящий. Биологическая наука не имеет, пока что, никаких представлений, достоверно изложенных или внятно обозначенных, по теме, предлагаемой автором, по теме предполагаемых научных открытий. Людей всегда интересовал ответ на вопрос : от кого больше унаследовал ребёнок, от отца или от матери? Биологи дают однозначный неопределённый ответ на этот извечный вопрос: признаки (всякие-разные в своём определённом множестве) наследуются ребёнком и от отца, и от матери, примерно, поровну в количественном соотношении. И ещё известно, что наследуемые патологии или предрасположенность к ним в большей мере наследуются от матерей.
Сущность открытий по данной теме (в самом общем виде, в первом обозначении её) состоит в установлении ранее неизвестных закономерностей биологического и психологического развития рода человека основополагающего уровня в части наследования отличительных видовых признаков (ОВП) внутриродового плана.
Понятие о биологическом развитии включает в себя, кроме уже известных направлений, и биолого-социальное (биосоциальное), и биолого-психическое (биопсихическое) направления (по автору) развития организмов, что адекватно фактам биологического развития в истинном познании его. Биосоциальное и биопсихическое направления пока не изучаются биологической наукой и не представлены, не изучаются адекватно и в необходимо должной мере ни социологической, ни психологической науками. (См. о понятиях биосоциального и биопсихического в предыдущих эссе автора). Биосоциальность – это гармоничная общность как непосредственная и диалектическая взаимосвязь, как гармония общения структурных элементов, процессов, функций, органов, систем организма между собой и организма в целом с элементами своего биологического содержания по всем направлениям саморазвития его биостатуса как единого целого, то есть это целостная гармония общности саморазвития биостатуса организма с его внутренним и внешним образом жизнедеятельности в среде его обитания. Биосоциальность в своей мегаконкретике – это наиболее общее свойство единого целого, самый общий признак любого живого организма, охватывающий собой все направления развития его биологии. Поэтому биология любого конкретного организма и вообще биология как наука а при ори, по истинному определению имеет статус биосоциологии. Способ саморазвития, правило саморазвития, основной феноменологический закон саморазвития любого конкретного организма – это основополагающая сущность организма, то есть его биопсихика. Биопсихика – это конкретика биосоциальности организма как содержание гармонии общности, это самоизъявление и самозадание образа жизни организма, это феноменологический закон саморазвития биосоциальности организма. Таково их соотношение: свойство (признак) и закон.
Ни один народ в его государственном самоопределении пока не может заявить о своей гармоничной общности, то есть обозначить себя как истинное общество, и не живёт по единому закону, по единой совокупности правил общежития. И это главное противоречие определяет самоубийственную судьбу человечества.
Истинное и полноценное содержание биологической науки имеет статус биосоциопсихологической науки. (Так сказал бы Ф.Ницше устами своего Заратустры, если бы знал…)
Таким образом, раскрывается начало предлагаемой ранее неизвестной сущности биосоциопсихогенетического развития рода человека в части ОВП. Примерный перечень некоторой части таких признаков представлен в предыдущих эссе автора.
Традиционно понятийные направления биологического развития (анатомии, морфологии, физиологии) в совокупности с биосоциальным и с биопсихическим представляют собой единое и неразрывное целое по факту природной реальности в непосредственно-диалектической данности любого конкретного человека, любого конкретного живого существа. Это единое целое определяет его адекватно как живой саморазвивающийся организм в среде его обитания. Общий генофонд современного рода человека представлен двумя принципиально расходящимися направлениями биологического (биосоциопсихогенетического) развития, каждое из которых, в свою очередь, представлено развитием нескольких биологических видов. (Чего не знал, не знает и не хотел знать, но мог бы знать и обязан знать некий академик от философии РАН. В этом его профессиональная недальновидность и научно –
бюрократическое чванство).
Тут уместна ремарка: поливидовое развитие современного рода человека по двум расходящимся направлениям, прежде всего и главным образом, предопределяет и объясняет
«выраженное наследственное разнообразие людей, которое в таких масштабах среди животных не наблюдается»² (см. материал по ссылке²),
а не только действие элементарных эволюционных факторов. И далее следует заметить, что сегодняшняя фактически – натуральная, а не фантасмагорическая поливидовость рода человека – это ещё не предел, а только начало поливидового развития. Истинная социализация индивидов (каждого и в каждый данный момент) диалектична и имеет две направленности саморазвития: внутриорганизменную и внешнеорганизменную. Обе эти направленности ещё слишком далеки от своего возможного предельного уровня совершенства. В свою очередь, каждая из этих двух направленностей имеет несколько диалектик поднаправленностей саморазвития. Также имеют место внутривидовые, межвидовые и общеродовые направленности развития социальности и социализации индивидов, групп индивидов, популяций людей, человечества в целом. Общие, на философском уровне определения, биологические механизмы нововидообразования в роду человека продолжают действовать
(«Генофонды популяций людей вплоть до настоящего времени испытывают давление мутаций, комбинативной изменчивости, избирательного скрещивания, дрейфа генов, изоляции, некоторых форм естественного отбора».²
(см. материал по ссылке.²) и давать естественные, закономерно-возможные результаты саморазвития индивидов, популяций, рода человека в процессах онтогенеза и филогенеза. Выраженное наследственное разнообразие людей поддаётся научной классификации, в том числе и по видам, и по направлениям биологического развития внутривидового уровня. Социальность, социализация живого, саморазвивающегося – это диалектически неотрывная часть единого целого – биологии, то есть биосоциума – явления жизни. Составляющие, то есть стороны этого явления не могут отрицать друг друга, не отрицая целого или его устаревших форм при переходе в новые, более совершенные формы.