Страница 5 из 7
Текст для этой части практики таков:
Пусть обретут все существа благополучие, счастье и спокойствие. Пусть не коснётся их никакой вред. Пусть не столкнутся они ни с какими трудностями. Пусть не будет у них проблем. Пусть им всегда сопутствует успех. Пусть им достанет терпения, смелости, понимания и решительности, чтобы встретить и преодолеть все неизбежные жизненные трудности, проблемы и неудачи.
Пусть умы всех существ наполнятся мыслями любящей доброты, сострадания, сорадования и равностности. Пусть будут они щедрыми. Пусть будут они добрыми. Пусть будут они благодарными. Пусть будут они расслабленными. Пусть будут они счастливыми и спокойными. Пусть будут они здоровыми. Пусть смягчатся их сердца. Пусть их слова будут приятны другим.
Пусть всё, что видят, слышат, обоняют, ощущают на вкус, осязают и думают все существа, помогает им развивать любящую доброту, сострадание, сорадование, равностность, щедрость и мягкость. Пусть их поведение будет дружелюбным, а их любящая доброта явится источником спокойствия и счастья. Пусть их поведение улучшит их характеры. Пусть будут они свободны от страха, тревоги, волнения и беспокойности.
Куда бы они ни отправились, пусть встретят они всех людей со спокойствием, счастьем и дружелюбием. Пусть будут они защищены со всех сторон от алчности, гнева, отвращения, ненависти, зависти и страха.
Побудьте с чувством любящей доброты. Исследуйте физические и ментальные ощущения, связанные с повторением пожеланий метты. Затем отбросьте слова и будьте с чувством. Излучайте чистое чувство любящей доброты на всю вселенную.
Эта практика не ограничивается конкретным регионом, деревней или страной. Мы посылаем метту всему миру. Практика метты не знает границ. Говоря «Да благословит Бог мою семью, мою деревню, мой народ», мы ограничиваем свою практику метты. Обычно нас не заботит, что происходит с другими семьями, деревнями или странами. Это племенной инстинкт, части нашего примитивного мозга, возводящие границы внутри нас. Армии без колебания вторгаются на чужие территории. Однако с точки зрения практики метты, все мы одна большая семья живых существ. Мы все равны. Мы все испытываем страдание, мы все испытываем радость.
Помните, что вся вселенная – это ваш ум. Семья, деревня и страна – концепции вашего ума. Когда ум наполнен меттой, все концепции исчезают. Остаётся лишь чувство метты. Практика метты безгранична и всеохватна, подобно самой вселенной. Невозможно сказать: «У меня есть немного метты для крохотных созданий и много метты для слонов и китов. У меня есть второсортная метта для врагов и высококачественная метта для друзей и родственников». Любовь не знает подобных различий. Для метты все качества и количества равны.
Метта способна наполнить всё вокруг, вверху и внизу. Позвольте всем самым крошечным уголкам пространства наполниться меттой, так что не останется места, на которое бы не распространялось это возвышенное ощущение спокойствия. Когда вы практикуете, нет ничего, что отделяло бы вас от самых отдалённых мест вселенной, и ничего, что отделяло бы вас от других существ. Метта наполняет весь космос и распространяется всюду, без всяких исключений.
Пусть любящая доброта проникнет в ваше собственное сердце и сердца всех существ.
Глава 3. Восемь способов развития любящей доброты
В «Сборнике наставлений, возрастающих на один член» («Ангуттара-никая»), Будда перечисляет восемь способов развития любящей доброты. Он также говорит: «Монахи, если посредством практики любящей доброты вы искали, развивали, культивировали, сделали колесницей и основой, выполнили, интегрировали и правильно осуществили освобождение ума, можно ожидать возникновения одиннадцати видов пользы». Восемь шагов развития любящей доброты последовательны, так что каждый следующий опирается на предыдущий. Одиннадцать полезных свойств будут описаны в главе 6.
1. «Ассоциирование» посредством повторения
Ассоциируя свой ум с любящими мыслями, мы получаем глубокую пользу. Введите любящую доброту в свои мысли и дела не как скучную обязанность, но как нечто такое, чем вы действительно наслаждаетесь. Она станет вашей второй натурой, и обиды и страхи постепенно исчезнут.
Вы можете практиковать самостоятельно или в группе. Если вы наедине с собой, говорите и читайте негромко, вслух. Я советую многократно начитывать «Наставления о любящей доброте», переданные Буддой. В приложении 2 приведены тексты для медитации. Поскольку «Наставления о любящей доброте» обладают мощным целительным эффектом, во многих азиатских странах их читают по случаю рождения ребёнка, свадьбы, новоселья, перед едой, во время утренней и вечерней молитв, когда кто-то заболевает, а также во многих других ситуациях.
Возвращайтесь к любящим мыслям вновь и вновь, до тех пор, пока метта не укоренится в вашем уме. Если вы практиковали регулярно, когда возникнет сложная ситуация, метта придёт к вам на помощь.
2. Культивация
Чтобы вырастить растение, сначала вы готовите землю, выпалывая сорняки, убирая камни и корни других растений. Вы удобряете почву, а затем сажаете семена или луковицы. После этого вы ухаживаете за нежными ростками, пока они не расцветут или не принесут плодов.
Культивируйте свой ум подобным образом, чтобы взрастить любящую доброту. В частности, для начала устраните препятствия, не позволяющие ему расцвести: практикуйте медитацию внимательности, в ходе которой вы научитесь воздерживаться от усиления ядов алчности, гнева и заблуждения. Я подробно описываю эту практику в книгах «Простыми словами о внимательности» и «Восемь внимательных шагов к счастью». Вы также культивируете свой ум, повторяя формулы и пожелания метты и развивая привычку к любящей доброте, благодаря чему вам становится проще привнести метту в свою жизнь. С практикой метта становится сильней.
Наставления о внимательности – одно из важнейших учений Будды. Со дня достижения просветления и до того дня, когда он покинул своё тело в возрасте восьмидесяти лет, Будда делал акцент на внимательности практически во всех своих учениях. Читая в «Наставлениях о любящей доброте», что Будда находил практику метты равной практике внимательности, мы понимаем, как высоко он ценил метту. Внимательность необходима: она обнаруживает и поддерживает любящую доброту. И всё же одной внимательности недостаточно. Без любящей доброты наша практика внимательности никогда не увенчается успехом и не разрушит нашего напряжённого ощущения «я». Однако внимательность является необходимой основой для развития любящей доброты. Они всегда развиваются вместе.
Мысли любящей доброты не дают алчности, ненависти и заблуждениям овладеть нами. Мы молимся о том, чтобы все существа жили в мире и гармонии.
3. Усиление
Спортсмены-олимпийцы упорно тренируются – иногда с самого детства. Мы должны практиковать любящую доброту с такой же сосредоточенной преданностью своему делу. Чем больше мы практикуем, тем более устойчивым будет спокойствие нашего ума. Мы питаем свои тела лучшей едой, которая нам доступна – подобно этому мы можем питать свои умы меттой. Чем больше мы практикуем любящую доброту, тем более искусно мы способны направлять её во вселенную всем живым существам и тем больше становятся её сила и воздействие.
По мере роста ваша любящая доброта стабилизируется; вы можете обнаружить, что даже когда кто-то очень вами огорчён, вы способны сохранять самообладание. Вы можете оставаться спокойными и хладнокровными, если практикуете метту. Если ваш ум полностью заряжен любящей добротой, вы можете помочь рассерженному человеку со спокойствием и умиротворением. Вы видите, как страдает человек от своего гнева. Если ваш ответ на его поведение спокоен и расслаблен, человек вскоре тоже успокоится. Это придёт к вам естественно.
4. Колесница
Палийское слово «яна», которое переводится как «колесница», используется для обозначения способов практики или школ. Если применить этот образ, использованный Буддой, можно рассматривать метту как средство передвижения, как колесницу, на которой вы путешествуете по жизни, встречая всех живых существ. В «Наставлениях о двух видах мысли» («Дведхавитакка-сутта») Будда подчёркивает: всё, что мы повторяем в своём уме, становится привычкой. Когда метта достигает уровня привычки или рефлекса, мы можем рассчитывать, что она принесёт нам мир и счастье. Что бы мы ни делали: стояли, сидели, говорили или работали, наш ум каждое мгновение наполнен любящей добротой. Нам больше не нужно прилагать усилий для её развития. Она просто присутствует – всегда – как всеохватная здоровая привычка, не дающая нам действовать реактивно и в испуге занимать оборонительную позицию.