Тропарь и коллекта

Вернувшись в Берлин, доставив туда группу отобранных для исследования непальцев (кхасов, гуркхов)[26], и шерпов[27], а также получив очередное звание оберлейтенанта, Петер фон Остен засел за основательное изучение научных трудов, посвящённых Тибету. Прежде всего, следовало изменить широко внедрённый в Германии метод познания, используемый её гносеологами.

Большинство учёных работало в это время в научной организации, являвшейся подразделением сложной структуры СС и носившей название «Немецкое наследие предков – Анэнэрбэ». Свободу изложения самых смелых научных взглядов именитым профессорам гарантировали высшие инстанции СС.

В деятельности организации сочетались порой несовместимые вещи, образуя плюрализм мнений. Так, широчайший диапазон всевозможных научных исследований соседствовал с однобокой идеологической направленностью, а изыскания авантюрного характера проводились одновременно с профессиональными разработками мирового масштаба. Анэнэрбэ курировал лично Генрих Гиммлер, а его доверенные лица – учёные, пользуясь покровительством рейхсфюрера СС, достигали порой выдающихся научных результатов, признаваемых мировой научной общественностью. Всё большая ориентация на военные цели ставила перед Анэнэрбе новые задачи в широчайших областях от исторических исследований и археологии до естественных наук и лингвистики. В гуманитарных сферах решалась главная задача: доказать главенство в европе германского духа и построить новый континент, исходя из этого научного факта.

Создателем Анэнэрбе был Герман Вирт. После Первой мировой войны этот голландский немец (или немецкий голландец) задался целью воссоздать древнюю религию как основу для нордической расы. В своей статье «Что я называю немецким», вышедшей в 1931 году, он провозгласил свастику новым германским символом возрождения и свободы. Познакомившись за год до этого с Гитлером, он нашёл в нём не только единомышленника, но и источник финансирования своих научных изысканий. По приглашению национал-социалистов он организовал при государственном субсидировании Исследовательский институт духовной истории древности. Через некоторое время при поддержке главы СС Гиммлера и Имперского руководителя крестьян – профессора Вальтера Дарре – Виртом был открыт институт с названием «Собрание народных традиций и древней религии», позднее переименованный в «Наследие предков – Анэнэрбэ».

Используя ненаучные, с точки зрения учёных, методы исследования, Герман Вирт не был признан ими в качестве исследователя древней истории, но всё же в 1941 г. он защитил диссертацию и стал профессором Марбургского университета, занявшись исследованием древней религиозности и символики. Дискуссии о ценности работ Вирта, особенно его перевода старофризской «Хроники Ура-Линды», сделанного в интуитивно-мифологическом стиле, были преисполнены скептицизма. Полученные Виртом результаты, по их мнению, были подтасованы в угоду партийной верхушке. его защищали такие учёные, как философ Альфред Боймлер, германист Густав Неккель, справедливо считая, что Герман Вирт – личность незаурядная.

Существующее соперничество Гиммлера с Альфредом Розенбергом, возглавлявшим Союз борьбы за немецкую культуру, прервало карьеру основателя Анэнэрбе. Руководя Главным управлением СС по вопросам расы и поселений, Розенберг стремился к самостоятельности, которой препятствовал его партийный догматизм. В противовес незыблемым догмам, Генрих Гиммлер, как куратор «Анэнэрбэ», заботился о поддержании высокого научного уровня в работах профессуры и сотрудников. В 1935 г. новый пост генерального секретаря Общества занял бывший секретарь Вирта и человек СС Вольфрам Зиверс. Он вскоре превратился в символ «Анэнэрбэ», а Гиммлер после знакомства с новым произведением Вирта «Священный протоязык человечества», не стал более терпеть волюнтаризм Вирта в сфере гуманитарных наук. По замыслу Гиммлера «Наследие предков» должно было превратиться в научный центр СС. Влияние рейхсфюрера в университетских кругах росло. Этому способствовало и то, что он ставил именитых преподавателей в ряды СС, присваивая им офицерские звания.

На место Президента в «Наследии предков» пришёл один из самых одаренных и авторитетных учёных своего времени, профессор Мюнхенского университета, а с 1935 года декан философского факультета Вальтер Вюст. его эрудиция покорила Гиммлера. Известные своими научными трудами теоретики и философы имели преимущественное право подстраиваться под идеологию национал-социализма, что не распространялось на Вюста. Не имея таких научных полномочий, он старался, тем не менее, придать академическую солидность «Анэнэрбэ». В двадцать четыре года у него уже была научная степень одновременно по двум специальностям: по истории права и по философии. Как истинного учёного его характеризует тот факт, что он отвергал национал-социализм за тоталитарный настрой. Демонстрируя все недостатки и преимущества государственно-тоталитарного управления, Анэнэрбе занимало видное место на историческом этапе развития немецкой и европейской науки.

Взяв пример с лучших, Петер фон Остен обратился к мыслям Альберта Эйнштейна. Как известно, знаменитый физик отвергал расовую теорию «немецкой физики», именуемой также «арийская физика» или «физика людей нордического типа». Расистский подход как основа такой лженауки соответствовал нацистской идеологии и поэтому сразу же получил поддержку у главного идеолога национал-социализма – Альфреда Розенберга. Творец же теории относительности считал любого человека независимо от его расы и вероисповедания – частью Вселенной, ограниченной во времени и пространстве. Он, подобно верующему человеку, преклонялся перед многообразием мира, а непознанную его часть – боготворил. В возвышенной, поэтической форме литераторы высказывались и продолжают высказываться об оригинальной форме веры выдающегося учёного-еврея.

Относительность и вера

(http://www.stihi.ru/2016/02/26/6277)

Познание, по мнению А. Эйнштейна, было и будет возможно лишь на альтернативной основе.

Непреклонному об Альтернативе

(http://www.stihi.ru/2014/05/22/3279)

26

Народы индоарийской группы.

27

Shar pa ‘восточные люди’