Страница 22 из 23
Главная цель паломничества в Мекку состоит в том, чтобы семь раз обойти вокруг Каабы и прикоснуться к Черному камню. Умра – это малое паломничество, связанное с посещением города Мекки, а также Запретной мечети. Оно может проводиться в любое время года.
Вторым по значению священным городом для мусульман является Медина, или Город пророка, в котором находится могила Мухаммеда. Паломничество в Медину не имеет обязательного характера для верующих. Многие паломники после посещения Мекки направляются молиться к могиле пророка.
Священные для мусульман места есть и в древнем Иерусалиме. Это город, в котором останавливался пророк Мухаммед во время своего легендарного ночного путешествия из Мекки. В мусульманском квартале расположен Харам-эш-Шериф (священный двор) со святынями ислама. Это знаменитые мечети Омара и Аль-Акса. Мечеть Скалы была построена в 691 г. повелению халифа Омара, отсюда ее второе название. Через два года на месте христианской базилики была сооружена мечеть Аль-Акса, в северном крыле которой находится место Маком Азиз, где по преданию пророк Мухаммед вознесся на небо из Иерусалима.
История мусульманского паломничества в России берет свое начало в те времена, когда на территории современной Российской Федерации возникли государства, население которых приняло ислам. Это Волжская Булгария, Казанское, Астраханское, Крымское, Сибирское и другие ханства. В те времена хадж из-за трудностей пути был доступен только состоятельным людям, знати или купцам.
Вопросы и задания для повторения
1. Какой вклад в развитие географических представлений внесли арабские географы и путешественники эпохи раннего Средневековья?
2. В чем заключаются особенности средневековой культуры?
3. Назовите основные центры буддийского паломничества. Назовите основные центры буддийского паломничества в Индии и Непале?
4. Когда возник ислам, какую роль эта религия сыграла в формировании арабской культуры? Расскажите о знаменитых арабских путешественниках средневековья.
5. Какие основные центры мусульманского паломничества вы знаете?
2.2. История христианского паломничества
Истоки христианского паломничества
Христианская религия имеет давнюю традицию посещения святых мест, связанных с жизнью Иисуса Христа, Пречистой Девы Марии, святых апостолов и мучеников. Исторические источники говорят о том, что, начиная с IV в. складываются маршруты передвижения паломников по святым местам Палестины. Поклонение Гробу Господнему является важнейшей целью паломничества христиан. Начиная с IV в., пилигримы стремятся пройти по стопам Иисуса Христа на Голгофу.
Родоначальницей паломничества на Святую Землю считают св. Елену, императрицу Константинопольскую, мать императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской Империи. Она посетила Израиль в 326 г. В следующие 300 лет византийского правления Палестина наполнилась храмами, которые были воздвигнуты на Святых местах, практически все из которых были отображены топографически.
Исторические свидетельства паломничеств можно найти в описаниях этих путешествий. Об Израиле как древнейшем объекте христианского паломничества можно найти сведения и в таком более старинном путеводителе, как «Бордоский путешественник», написанный в 333 г. неизвестным паломником их города Бордо. Частично до нас дошли фрагменты «Хождения Игерии» (Itinerarium Egeriae), которое считается древнейшим известным образцом подобных произведений, составленных женщиной. Игерия, хотя имя паломницы точно не установлено, совершила паломничество в Палестину в 381–384 гг. Пробыв в Иерусалиме три года, она посещала другие места библейских событий[21]. Но не все однозначно относились к паломничеству. Так,
Святитель Григорий (ок. 335–389), вселенский учитель церкви, названный Богословом, осуждал чрезмерное увлечение паломничеством, особенно когда паломники совершают путешествия в Иерусалим из праздного любопытства. По мнению святителя Григория, безобразий здесь куда больше, нежели благочестия. «В Палестине изобилует грех и всякое нечестие… Зачем стараться делать то, что не приближает к Царствию Небесному? Ведь Господь не заповедовал путешествия в Иерусалим, как доброго дела… Если внутренний человек твой полон лукавых помыслов, то хотя бы ты и был на Голгофе, ты столь же далек от Христа, как и тот, кто не исповедовал и начала веры… И напротив, поистине в сердце того, кто имеет Бога, находится и Вифлеем, и Голгофа»[22]. Лучше быть простым отшельником, чем показным паломником, заключает он. Паломничество приобретает подлинный смысл только для укрепления веры.
Эту позицию в то время поддержали и другие отцы Церкви, выступив против массового увлечения паломничеством, которое осуществляемое без благословения священства, а скорее из праздного любопытства или тщеславия и с другими сомнительными целями.
Иерусалим – центр паломничества
Изначально потоки паломников устремлялись в Вифлеем, город, в котором родился Иисус. В 325 году над несколькими пещерами была построена базилика, а позднее, во времена правления императора Юстиниана в VI в., возведен храм Рождества Христова.
Большое число священных мест находится в Иерусалиме. Этот город – место, куда стремится попасть каждый христианин. История этого города насчитывает 4 тыс. лет. Впервые он упоминается в древних летописях середины II тысячелетия до н. э. В X веке до н. э. Иерусалим – центр Иудейского царства. Еще во времена царя Давида здесь была столица его государства. Царь Соломон, сын Давида, построил здесь Первый храм, развалины которого – Стена плача – с V в. являются местом паломничества представителей иудаизма. В VI веке до н. э. был построен Второй храм. Красоту этого величественного сооружения описал древний историк Иосиф Флавий в «Иудейских древностях», сравнив этот храм со сверкающей горной вершиной. Второй храм был разрушен в I в. н. э. во время Иудейской войны. Представить великолепие этого сооружения можно по точной модели Второго храма, воссозданной уже в наше время, в 60-е гг. XX в., в масштабе 1:50 и демонстрируемой ныне на территории одного из иерусалимских отелей.
В 33 году близ Иерусалима, на горе Голгофа, был распят Иисус Христос. Во времена византийского императора Константина, воздвигшего у Святого Гроба храм, который является главной святыней христианства и целью паломничества, в христианских странах Запада путешествие в Палестину стало популярным. Этому также способствовало то, что халифы не мешали паломникам, а скорее им покровительствовали, позволив пилигримам построить церкви и больницу.
Иерусалим пережил немало трагических испытаний и разрушительных воин. Неоднократно он подвергался вражеским нападениям, его захватывали войска вавилонского царя Навуходоносора (586 г. до н. э.) и знаменитого полководца древности Александра Македонского (322 г. до н. э.). В 640 году Иерусалим был завоеван арабами. Этому городу суждено было стать столицей Иудейского царства, входить в состав Священной Римской империи, Византии, Арабского халифата, быть частью турецкой Османской империи и т. д. Во времена I Крестового похода его провозгласили столицей Иерусалимского королевства крестоносцев. Все эти потрясения не могли не оставить свой след в истории города, он полон памятников ушедших эпох. Иерусалим считается священным городом у представителей разных религий: у христиан, иудеев, мусульман.
История крестовых походов
По окончании эпохи раннего Средневековья происходили масштабные миграции населения, названные Великим переселением народов, сформировавшие основную картину средневекового мира. В Европе образовались и крепли многочисленные государства, королевства и ханства, которые, к примеру, как Франкское государство, впоследствии занимало значительную часть Европы и сыграло немаловажную роль в ее истории. Подобные этнические перемещения стояли в череде последующих миграций, охвативших практически всю территорию Европы и выплеснувшихся за ее пределы. Наряду с этим в Западной Европе в X–XI вв. происходили важные для ее последующего развития события, одним из которых является появление городов. Число городов стремительно возрастало и к XV в. достигло почти 10 тыс. городов. Усиление новых городов привело к заметным изменениям социально-экономической, политической и культурной жизни европейского населения, появлялись новые традиции и т. д.
21
Паломничество по Святым местам конца IV в. // Православный палестинский сборник. Вып. 20. СПб., 1889. URL: http://krotov.info/acts/04/3/palomn.htm
22
Святитель Григорий Нисский // Мир. Человек. Слово. URL: http://www.mir-slovo.ru/text/19819.html