Страница 15 из 23
Эти каменные исполинские сооружения вызывали восхищение, поражали своим великолепием. Геродот записал множество мифов, легенд, свидетельств о жизни египтян, об их правителях, праздниках и тяжелом труде народа. Поражавшие чужестранца своим величием пирамиды, по свидетельству Геродота, были построены ценой неимоверных усилий. Фараон Хеопс вверг процветающую страну в пучину бедствий. Пожелав построить пирамиды, он прежде всего повелел закрыть все святилища и запретил совершать жертвоприношения. Около ста тысяч человек было привлечено к этой работе. Часть египтян перетаскивала к Нилу огромные глыбы камней из каменоломен в Аравийских горах, через реку они перевозились на кораблях, а другая часть тащила их дальше до так называемых Ливийских гор. Десять лет измученный народ строил дорогу, по которой тащили эти каменные плиты. Сооружение же самой пирамиды продолжалось 20 лет. На стенах пирамиды египетскими письменами было обозначено, что только на редьку, лук и чеснок, добавлявшиеся к основной пище строительных рабочих, было израсходовано 1600 талантов серебра. Поражаясь масштабом описанных строительных работ, Геродот отмечает недовольство народа. Период царствования Хеопса продолжался 50 лет, и 56 лет потом правил его брат Хефрена, строитель второй пирамиды. «Эти 106 лет считаются временем величайших бедствий для Египта, когда святилища были заперты. Египтяне так ненавидели этих царей, что только с неохотой называют их имена. Даже и пирамиды эти называют пирамидами пастуха Филитиса, который пас свои стада в этих местах»[16]. Прошло время. Одни древние памятники безвозвратно погибли, оставшись лишь в легендах и сказаниях, другие лежат в руинах, но и есть те, что сохранились до наших дней и по-прежнему привлекают многочисленных туристов.
У истоков спортивного туризма
Древний мир любил массовые зрелищные мероприятия В Древней Греции проводилось немало спортивных состязаний. Это Истмийские игры – общегреческие празднества и состязания гимнастов, поэтов и музыкантов в честь бога Посейдона, проходившие на Истме один раз в два года; Зевсу были посвящены Немейские игры, проводившиеся в Немейской долине на Пелопоннесе около храма Зевса, проводились за год или через год после Олимпийских игр; в Дельфах в честь Аполлона как победителя змея Пифона раз в четыре года проводились Пифийские игры. Наиболее известными являются Олимпийские игры, на которые стекалось большое количество народа со всех уголков древнего мира. История Олимпийских игр восходит к 776 г. до н. э. Игры справлялись в честь бога Зевса каждые четыре года летом в священной области Олимпия. Постепенно из культовых игр, имевших вначале лишь религиозное значение, Олимпийские игры превратились в крупнейшее, уникальное событие спортивной и культурной жизни Греции. Принимать участие в Олимпийских играх и быть зрителем могли только свободные греки, полноправные граждане греческих полисов, позднее также и римляне. Десятки тысяч людей ехали в Олимпию, шли пешком, плыли на кораблях. Вокруг Олимпии вырастал целый город из палаток. Постепенно игры стали организовываться и в других городах Греции. В городах, где проводились игры, развивалась сеть различных услуг для гостей и участников. Реконструировались общественные бани, решались вопросы питания и развлечений большого числа людей во время проведения игр.
Спортивная программа включала атлетические (пятиборье, включавшее в себя бег, прыжки в длину, метание копья и диска, борьбу; борьба, кулачный бой, бег с оружием и другие состязания) и конные соревнования (гонки колесниц и скачки), состязания вестников и трубачей. Программа Олимпийских игр была рассчитана на 5 дней. Первый и пятый дни были посвящены торжественным процессиям, жертвоприношениям и церемониям, остальные – спортивным состязаниям мужчин и мальчиков. Из-за обязательности длительных тренировок, содержания лошадей и др. участниками игр могли быть только зажиточные греки, а в состязаниях в беге колесниц участвовали самые богатые граждане. Женщины не допускались к месту Олимпийских игр. Разве что после окончания игр им было разрешено участвовать в соревнованиях девушек в беге в честь богини Геры. Победители соревнований, олимпионики, награждались венком из веток оливкового дерева и пользовались в Греции почетом и уважением, а иногда даже обожествлялись. В родных городах им обычно ставили статую и предоставлялись важные экономические и политические привилегии.
Олимпийские игры способствовали развитию культуры, искусства и философии в Древнем мире, так как они сопровождались представлениями артистов, певцов и музыкантов. Игры давали великолепную возможность ученым и людям искусства познакомить со своими творениями тысячи людей. По преданию, Геродот здесь впервые читал вслух свою «Историю». Олимпийские игры были отменены римским императором Феодосием I в 394 г.
В Древней Греции особое место занимали дионисии – празднества в честь бога плодородия, виноградарства, виноделия Диониса. В Афинах VI–IV вв. до н. э. было известно несколько видов подобных праздников. Но какими бы ни были эти праздники, городскими или сельскими, они сопровождались торжественными процессиями и шествиями, дифирамбами в честь бога, а также веселыми играми, театральными представлениями и, конечно, обильными возлияниями. Ежегодно к этому празднику поэты сочиняли песни, которые исполняли танцоры ихор. Немало людей направлялись в Дельфы к храму Аполлона, расположенному у подножия южного склона горы Парнас, чтобы встретиться с прорицателем, оракулом. Это храм, по легенде, был основан самим Аполлоном на месте его победы над змеем Пифоном, порождением Геи и Тартара. Изречения Дельфийского оракула, которым заведовала жрица (пифия), считались откровениями божества. Эти изречения были загадочны, трудны для понимания, передавались в символической форме. Не меньшей популярностью пользовались древние храмы, в которые в дни религиозных праздников приходили многочисленные верующие. Паломничество в древности процветало: одни из странствующих отправлялись в путешествие, надеясь вылечиться в храмах Асклепия, другие – мечтали развлечься в храме Афродиты в Коринфе.
Курорты древнего мира
Народы, населявшие древние земли Греции и Рима, заботились о собственном здоровье. Сказки о «живой» и «мертвой» воде, легенды о целебных свойствах источников, сказания об их чудодейственной силе известны с давних времен и составляют неотъемлемую часть фольклора разных народов. Многие природные источники были открыты еще первобытными людьми. На местах выхода «чудесных» источников строились храмы. Использование целебной воды становилось порой элементом религиозного культа. К числу наиболее древних, как полагают ученые, относящихся к бронзовому веку, принадлежат остатки капитальных сооружений на источниках углекислых вод в окрестностях современного швейцарского курорта Санкт-Мориц. В древнейшем памятнике индоарийской культуры «Ригведе» повествуется о священных купелях при храмах, на страницах Библии упоминаются Силоамская купель, священное озеро Бетесда под Иерусалимом, вода которых приносила избавление больным людям от многих болезней.
Водолечение было распространено и в Древней Греции. На страницах древнегреческих текстов описывается использование минеральных вод, купание в морской воде с лечебной целью. Там, где открывались живительные родники, возникали святилища бога врачевания Асклепия. Самые знаменитые храмы Асклепия располагались в городах Эпидавре в Пелопонессе и Косе, последний располагался на одноименном острове. Считалось даже, что врачи острова Кос являются потомками Асклепия. Школа врачей была там основана Гиппократом (около 460–377 гг. дон. э.), самым выдающимся древнегреческим врачом, уроженцем города Меропис, находившегося на острове Кос. Храмы Асклепия обычно строились в местностях, известных не только своими источниками минеральных вод, но и целебным чистым воздухом, богатой растительностью «священных рощ». Развалины древних водолечебниц можно до сих пор найти на территории современной Греции. У лечебного источника Акве-Альбуле в окрестностях Рима в ту пору располагался грандиозный бальнеологический комплекс с бассейнами и виллами аристократов, описанный в «Энеиде» Вергилия. Плутарх же рассказывает о том, что на острове Эвбея существовали горячие источники, которые привлекали больных из самых отдаленных районов древнего мира.
16
Геродот. История. В 9 кн. Кн. 2. С. 147.