Страница 18 из 21
В-шестых, исключительное значение для культурной эволюции Евро-афро-азиатской зоны цивилизаций, становления европейской цивилизации имело зарождение и распространение христианства.
Идея единого бога формировалась во всех зонах древних цивилизаций, начиная с середины I тысячелетия до н. э.
В период эллинизации Востока в Передней Азии среди эллинизированных народов возникают всевозможные секты (группы) людей, объединенных стремлением к лучшей жизни. Они проповедовали небесное избавление от земных бед. Появились разнообразные воззрения о путях к лучшей жизни. Приблизительно во II в. до н. э. эти идеи и воззрения были собраны в книги, получившие название «Библия» (Ветхий Завет и Новый Завет). Первым был создан Ветхий Завет. Корни его произрастают в монотеистической религии Яхве, распространившейся среди древнееврейского народа еще в конце II – начале I тысячелетия до н. э. Канон Ветхого Завета состоит из 3 частей:
✓ Тора (Закон), или Пятикнижие Моисея, включает книги: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие;
✓ Пророки, куда входят так называемые исторические книги: Иисуса Навина; Судей; 1—4-я книги царств, излагающие историю Полестины до VI в. до н. э. и сборники речей «больших» пророков – Исайи, Иеремеи, (Даниила в православном и католическом каноне) и «малых» пророков;
✓ Писания, к которым относятся Псалмы (Псалтырь), Притчи Соломона, книга Иова и так называемый Плач Иеремеи, сборник свадебной лирики «Песнь песней», 1—2-я книги хроник; книги Ездры, Неемии, Руфи, Есфири, Даниила, Екклесиаста.
Всего в 3 частях Ветхого Завета около 40 книг. В III–II веках до н. э. Ветхий Завет был переведен на греческий язык и к началу II в. н. э. дополнен был Новым Заветом – основным каноном христианства.
В Новом Завете 27 книг. Основу его составляют 4 Евангелия (благовестия): от Матвея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Это цикл так называемых перикоп для богослужебно-назидательного рецитирования на общинных собраниях. Они литургичны, т. е. их словесная ткань наполнена культовым ритмом. К Евангелиям примыкают Деяния святых апостолов (жизнеописания и проповеди о Христе) и 21 послание святых апостолов: в 14 – Павла; 2 – Петра, 3 – Иоанна, 1 – Иакова, 1 – Иуды, а также Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. Все они были написаны на греческом языке.
В Новом Завете центральной является идея веры в новую жизнь.
В основе канона Нового Завета – жизнеописание и Заветы Иисуса Христоса – северопалестинского проповедника («Христос» с арамейского – мессия, с древнееврейского – спаситель). Он разделил самую горькую участь обездоленного человека: родился в стойле для скота, не имел земного отца, всю жизнь страдал, помогая нуждающимся, и умер, спасая людей и претерпевая страшные мучения казни. Казнен был римлянами в 30-е гг., затем воскрес в Царстве небесном в окружении ангелов и святых. Иисус Христос представлен в трех полных ипостасях: бог – отец, бог – сын и бог – дух святой. Он богочеловек, и он богологос. Он звал людей к добру во имя обновления, во имя новой жизни не на земном, а в небесном царстве. И эта идея консолидировала людей. Она открывала перед людьми огромные возможности для самосовершенствования.
Идеи Библии стали объединять людей в новую веру. В начале II в. н. э. христианские секты, став общинами, разрастаются на огромной территории римского владычества.
В них начинает появляться бюрократический аппарат: пресвитеры – руководители общин (епископы, наблюдатели за делами общин районов), они стали проводить съезды – синоды и произвольно решать, что в Библии приять за веру, а что отвергнуть. Синоды стали соединять разрозненные общины в единую, мощную, охватывающую всю Римскую империю церковь («общину господню»). Эта религия стала государственной религией Рима.
И хотя сама Римская империя в III–IV вв. н. э. переживала глубокий кризис и шла к собственному краху (она потерпела крушение в 476 г.), христианская религия для народов этой великой империи была религией духовного обновления. Эту религию ожидало великое будущее.
1. Становлению античной цивилизации способствовал ряд благоприятных факторов:
✓ человечество накопило опыт хозяйственной деятельности,
✓ во всех зонах древних цивилизаций была освоена письменность, освоение которой вывело человечество на новый уровень общения,
✓ интенсивное развитие международных и межгосударственных связей.
2. Тысячелетняя история античной цивилизации имеет собственный опыт эволюции: раннее античное, господство эллинизма, римское владычество.
3. Античности были присущи следующие черты:
✓ были заложены основы демократии,
✓ в сфере власти был заложен общий принцип,
✓ в античных государствах были заложены основы судебной власти,
✓ Античность дала человечеству первый опыт организации политической партии,
✓ Античность дала первый опыт создания международных союзов,
✓ существовало значительное государственное рабство.
1. Назовите и проанализируйте главные признаки античной цивилизации.
2. Раскройте существенные принципы античной цивилизации.
3. Расскажите, что вы знаете о духовной жизни и культуре античной цивилизации.
4. Охарактеризуйте становление письменности Античности.
5. Раскройте признаки античной цивилизации в политической области.
6. Охарактеризуйте судебную систему и гражданское право в античных государствах.
7. Проанализируйте особенности функционирования политических организаций и военной силы в античном государстве.
8. Рассмотрите ключевые факторы формирования духовной и культурной жизни Античности.
9. Раскройте особенности системы общественно-гуманитарных наук в Античности.
1. История Античности. В 2 т. М., 1998.
2. Древние цивилизации. М., 1989.
3. История мировых цивилизаций. М., 1998.
4. История мировых цивилизаций и России в дидактических материалах: учеб. – метод, пособие. М.: ВУ, 2002.
5. Семеникова Л.И. Проблемы цивилизационного подхода к истории. Уфа: Восточный экстерный гуманитарный университет, 1994.
6. Яковец О.В. История цивилизаций. М., 1995.
Тема 4
Цивилизация средневековой Европы
4.1. Хронологические границы средневековья
476 год стал годом падения Западной Римской империи. А чем, какой вехой стал год падения Западной Римской империи для цивилизационного развития населявших ее народов – апокалипсисом или началом новой эпохи? Ответ на этот вопрос дает история европейской цивилизации.
Прежде чем приступить к ее изучению, есть необходимость определить рубежи исторических эпох цивилизационного развития, обратиться к периодизации исторического процесса. Современная историческая наука за основу такой периодизации берет периодизацию, предложенную в свое время гуманистами Ренессанса, а они в историческом процессе выделяли основные периоды: Античность (т. е. древность), Средние века и Возрождение, причем основополагающими они считали Античность и Возрождение, т. е. время их жизни, а все, что было в истории от Античности (т. е. до падения Рима) до Возрождения, они называли Средними веками (medium aevum – средние века). Возникла даже отрасль исторической науки – медиевистика (изучающая Средние века).
В исторической науке нет единой точки зрения на хронологические рамки Средневековья в процессе цивилизационного развития человечества. Наиболее распространенной и убедительной точкой зрения является та, что за начало Средневековья берет падение Рима в 476 г., а за окончание – Великую английскую буржуазную революцию 1642–1644 гг. Однако часть историков началом Средневековья считают период правления римского императора Константина (306–337 гг.). Ряд историков связывает начало Средневековья с нападением арабов на Европу в VIII в.