Страница 6 из 22
В понятийно-категориальный аппарат философии социальной работы входят основные философские категории.
Общее и единичное. Общее – категория, выражающая принцип бытия всех единичных вещей, явлений, процессов; закономерная форма их взаимосвязи я составе целого; единичное (отдельное, индивидуальное) – категория, выражающая относительную обособленность, отграниченность объекта исследования от его аналогов на основании уникальной качественной и количественной его определенности. Например, социальная работа имеет дело с человеком, который является «человеком в понятии», обладающим основными общими для всех людей характеристиками и признаками. Однако в практике специалист имеет дело с человеком конкретным, обладающим только ему присущими характеристиками. Поэтому категории общего и единичного необходимы в философии социальной работы.
Сущность и явление – философские категории, отражающие определенность бытия в мире и его познание. Сущность – внутреннее содержание исследуемого объекта в единстве многообразия форм его бытия. Явление – обнаружение (выражение) исследуемого объекта через внешние формы его осуществления. Исследование сущности социальной работы как явления возможно только при посредстве данных категорий.
Элементы и структура – категории, обозначающие единство исследуемого объекта, где элементы – это те слагаемые, которые обеспечивают целое, вступая друг с другом в определенные отношения, а структура – это определенный неслучайный способ связи элементов в единую систему. Социальная работа представляет собой целостную систему, а следовательно, можно говорить о наличии у нее определенной структуры, образованной элементами, что делает необходимым включение данных категорий в понятийно-категориальный аппарат философии социальной работы.
Система – философская категория, выражающая особое единство структурно организованных элементов, взаимодействующих друг с другом на основе корреляционных связей. Рассматривая социальную работу как целостную систему, исследователь оперирует именно этой категорией.
Причина и следствие – философские категории, обозначающие характер обусловленности исследуемого объекта. Под причиной понимается явление, действие которого влечет за собой другое явление – следствие. Эти категории имеют большое значение в философии социальной работы, так как позволяют изучать различные элементы социальной работы и ее саму в развитии.
Необходимость и случайность – категории, выражающие различные уровни связей исследуемого объекта. Если необходимость демонстрирует закономерный характер связи, определяемой содержанием исследуемого объекта, то случайность – это такой тип связи, который обусловлен внешними, преходящими причинами. Обращение к этим категориям становится неизбежным при решении многих вопросов, например, вопроса о необходимости или случайности возникновении социальной работы.
Возможность и действительность – это философские категории, характеризующие две основные ступени становления и развития исследуемого объекта, где действительность – это наличная реальность единичного бытия в отличие от тех возможностей, которые оно таит в себе. Эти категории применяются, например, в решении вопроса о соотношении актуального и потенциального состояния социальной работы, ее статуса и т. п., т. е. в решении проблем ее развития и др.
Часть и целое – философские категории, характеризующие целостность исследуемого объекта и методологическую направленность его познания от нерасчлененного представления о целом с переходом к анализу, расчленению целого на части с последующим воспроизведением исследуемого объекта в мышлении в форме конкретного целого. Например, при исследовании социальной работы как целостного феномена (целого) осуществляется обращение к анализу отдельных ее структурных элементов (частей): обыденной социальной работы, благотворительности, волонтерства, профессиональной социальной работы.
В философии социальной работы используются и другие категории, такие как бытие, пространство и время, материя и сознание, свойство, процесс и др., причем порой их значение не в полной мере совпадает с принятым в философии.
Понятие – одна из логических форм мышления; образ реальности, ее замещающий. Понятие – это мысль о наиболее общих и в то же время существенных признаках исследуемого предмета. Оно имеет свое содержание и объем. Содержание понятия – это совокупность признаков, принадлежащих отражаемой реальности; его объем – это совокупность явлений, которым принадлежат все эти признаки.
В число понятий философии социальной работы входят такие философские понятия, как сущность, смысл, значение, содержание, закономерность, индивид и другие. Из наук о социальной работе привнесены такие понятия, как социальная работа, благополучие, социальное обеспечение, благотворительность, трудная жизненная ситуация, волонтерство, социальное служение и другие, являющиеся собственными категориями и понятиями теории социальной работы.
Понятийно-категориальный аппарат философии социальной работы изучается и непрерывно расширяется и совершенствуется, так как и философия, и научное знание о социальной работе, и ее практика не являются неизменными.
1.2. Место и роль философии в системе наук о социальной работе
Вопросы для изучения
1. Сущность философских оснований социальной работы.
2. Функции философии социальной работы.
3. Принципы философии социальной работы.
4. Философский контекст и философская компонента социальной работы.
5. Роль философии в теоретическом осмыслении и практическом освоении социальной практики.
6. Место философии в решении проблем практики социальной работы.
Сущность философских оснований социальной работы
Философские основания – это система философских идей и принципов, посредством которых обосновываются представления той или иной области науки и практики, идеалы и нормы и которые служат одним из условий включения научных знаний и достижений практики в культуру соответствующей исторической эпохи.
Философские основания социальной работы не следует отождествлять с общим массивом философского знания. С.А. Лебедев считает, что философские основания науки – это особый род знания, который не является ни собственно философским, ни собственно научным, а принадлежит и той и другой, т. е. философии и науке. Он выделяет онтологические, гносеологические, логические, методологические и аксиологические основания науки[11]. Но социальная работа как вид деятельности непременно включает в себя этический компонент, следовательно, этические основания социальной работы как области научного знания также имеют место.
Из большого поля философской проблематики и вариантов ее решений, возникающих в культуре каждой исторической эпохи, социальная работа использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и принципы. Философия не является только рефлексией над социальной работой. Она есть рефлексия над основаниями всей культуры. В ее задачу входит анализ под определенным углом зрения не только социальной работы, но и других аспектов человеческого бытия – анализ смысла человеческой жизни, обоснование желательного образа жизни и т. д. Обсуждая и решая эти проблемы, философия вырабатывает и такие категориальные структуры, которые могут быть использованы в социальной работе.
Социальная работа носит атрибутивный характер в современном цивилизованном обществе, ее содержание в значительной мере заключается в содействие формированию антропофильности социальной среды: продуцировании специальных средств утверждения личностной автономии и достоинства, признании на практике ценности личности и человеческой жизни, гуманизации жизненного мира человека, недостижимой средствами лишь экономического и технического прогрессов. Гуманизация социальных отношений, в центре которой находится соблюдение прав человека, прав работника и прав ребенка, составляет главное направление гуманизации человечества в современный исторический период.
11
Основы философии науки / под ред. С.А. Лебедева. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2005. С. 31–33.