Страница 14 из 22
Миропонимание складывается на основе мироощущения и мировосприятия. На характер миропонимания по мере развития науки все большее влияние оказывают полученные ею знания. Значение миропонимания заключается в том, что оно является основой формирования потребностей и интересов человека, его представлений о нормах и ценностях, а следовательно, и мотивов деятельности. Развитие и совершенствование мироощущения, мировосприятия и миропонимания приводят к повышению качества содержания мировоззрения и росту силы воздействия его на реальную жизнедеятельность индивида.
Житейское, обыденное миропонимание в его массовых, повседневных формах носит в основном стихийный характер, не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. Поэтому на обыденном уровне не всегда выдерживается логика мышления, вследствие чего порой индивид может в своих размышлениях прийти к неверному, необоснованному и даже абсурдному выводу, решению, а затем и ошибочному действию. Эмоции могут в критических ситуациях победить и оттеснить на задний план разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. И, наконец, обыденное мышление зачастую оказывается беспомощным перед проблемами, требующими системных и глубоких знаний, культуры мышления и чувствования, ориентации на высшие ценности – такие черты присущи жизненно-практическому миропониманию лишь в наиболее зрелых его проявлениях. Но и на этом уровне воззрения формирующие мысли и действия все же нечасто сами подвергаются специальному критическому анализу, осмыслению. Это осуществляется уже на другом, теоретическом уровне миропонимания, который представлен философией.
Миропонимание как система взглядов позволяет человеку сформировать свое представление не об отдельных фрагментах бытия, а обеспечивает понимание мира в целом. Структурная и содержательная идентичность миропонимания множества людей, объединенных в группу, общество, человечество, являющаяся основой их взаимопонимания, непрестанно воспроизводит единство общества. При этом специфика тех или иных множеств индивидов в аспекте содержания и структуры мировоззрения и миропонимания, складывающаяся в пределах этой общей для всех идентичности, выражается в наличии в обществе того или иного множества социальных групп, характеризуемых большей частью по внешне видимым признакам профессионализма, социального статуса и т. п. В этом состоит социальная роль миропонимания индивидов и той составляющей культуры общества, на основе которой вырабатывается миропонимание новых поколений.
Мироощущение и миропонимание приводят человека к формированию в его сознании картины мира. Картина мира человека – это результат познания им действительности, комплексное, интегральное, целостное его представление о нем. Проще говоря, картина мира – это интегральный образ бытия, сформировавшийся в сознании конкретного человека.
Картина мира значительна тем, что она есть не что иное, как комплексное, целостное представление человека о мире. В этом плане картина мира может быть сопоставлена с мировоззрением. Однако она отличается от последнего тем, что является пассивной с точки зрения определения отношения человека к действительности и направлений его практических действий. Очевидно, что без картины мира не может сформироваться полноценное мировоззрение индивида. Вместе с тем было бы ошибкой считать картину мира тождественной мировоззрению индивида. Мировоззрение обладает очень важным преимуществом перед картиной мира. Если картина мира формирует интегральный образ действительности, то мировоззрение ставит вопрос о том, как полученные о мире знания следует использовать в интересах его жизнедеятельности. В этом самое существенное и принципиальное отличие мировоззрения от картины мира.
Философия и мировоззренческие проблемы
И. Кантом была сформулирована проблема мировоззрения, но отдельные представления о самом мировоззрении, отражающем его различные стороны, свойства, стали складываться гораздо раньше. Как правило, это были представления о некоем высшем знании, представляющем большую ценность, так как обладание этим знанием делает человека мудрым. Но вместе с тем это знание является трудно постижимым.
На протяжении веков философы ставили вопрос об источнике мировоззренческих знаний, критерии их истинности. На протяжении всей истории существования человечества философия складывалась как устойчивая форма общественного сознания, рассматривающая мировоззренческие вопросы. Философия является одной из основных форм общественного сознания, системой наиболее общих понятий о мире и о месте человека в нем.
Мировоззренческая функция философии считается одной из важнейших. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образуется своего рода духовная оболочка из обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Особую роль в мировоззрении человека играют представления о принципах, поскольку именно они определяют его отношения к миру, обществу и самому себе.
Мировоззрение отдельной личности является ядром ее индивидуального сознания и одновременно формой общественного самосознания. Все богатство индивидуального мировоззренческого сознания пополняется именно на основе совокупности форм общественного сознания, закрепляющих общезначимые для данного времени и человеческого сообщества нормы и эталоны воззрений на мир, человека и его способы деятельности в мире и социуме.
Философское мировоззрение (идеалистическое и материалистическое), является теоретической формой общественного сознания, представленной в философских учениях, системах и концепциях. В них обобщаются основополагающие закономерности существования мира, человека и общества. В поисках ответов на основные вопросы философии о познаваемости мира и его субстанциональных основаниях, на смысложизненные искания человечества и его попытки осмыслить свое прошлое, настоящее и предвидеть будущее реализуется мировоззренческая функция философского знания.
Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия, как известно, – это форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает существенно большей степенью научности, чем мировоззрение в целом. Но мировоззрение включает в себя не только философское и научное знание, но и информацию, полученную индивидом или сообществом в процессе обыденной жизнедеятельности. Поэтому мировоззрение наличествует не только у философа и ученого, но и у индивида, не владеющего философским знанием, например, на обыденном уровне здравого смысла.
Философия – мировоззренческая форма сознания. Как писал Р. Декарт, «слово „философия“ обозначает занятие мудростью, и под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек»[15]. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные и целостные, но при этом фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Например, мифы, сказки и легенды, а также верования разных народов на протяжении тысячелетий служили основой их мировоззрения. Эти верования и представления играли в их жизни очень важную роль: они были своеобразным выражением и хранилищем исторической памяти и способствовали формированию пусть и фантастической, но все же целостной картины мира.
Нередко в массовом сознании философия представляется чем-то весьма далеким от реальной жизни. О философах говорят как о людях «не от мира сего». Философствование в обыденном сознании предстает как пространное, туманное, абстрактное рассуждение, истинность которого невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Это рассуждение может быть интересным и оригинальным, но практической ценности не представляет. Подобному мнению, однако, противоречит тот факт, что в культурном, цивилизованном обществе каждый мыслящий человек до некоторой степени является философом, даже если он и не подозревает об этом.
15
Декарт Р. Начала философии / Декарт Р. Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1950. 712 с.