Страница 3 из 5
И еще: я ничего не говорю об использовании Таро для гадания не потому, что согласен с теми, кто осуждает его применение в искусстве гадания; скорее, потому, что по моему убеждению, наилучших результатов в предсказании будущего при помощи Таро не достичь без досконального усвоения философии карт. Знакомство с их астрологическими значениями практически неотделимо от точного предсказания. Я надеюсь со временем опубликовать работу, посвященную исключительно астрологическому и гадательному применению этого замечательного алфавита символов.
Глава I
На протяжении пяти или более веков карты Таро использовались в Европе якобы для игр и гадания, в действительности же – чтобы сберечь суть тайного учения. Они составляют символический алфавит древней мудрости, и по их влиянию на умы немногих просветленных мыслителей мы можем проследить современное возрождение интереса к этой мудрости.
Началом этого возрождения можно считать 1854 год, когда Элифас Леви опубликовал книгу «Основы и ритуал Высшей Магии»[7], первую в серии оккультных книг, в которых он называл Таро своим самым важным источником информации. Его влияние прослеживается в трудах Е. П. Блаватской; оно пронизывает учение французской оккультной школы, возглавляемой Папюсом (доктором Жераром Энкоссом); в Англии оно разработано в трудах С. Л. Макгрегора Мазерса, А. Э. Уэйта, доктора У. Уинна Уэсткотта и других; оно различными путями проникает в движение «Новая Мысль», в том числе благодаря эссе судьи Троварда, и даже простирается до ритуала шотландского масонства в США, в книге Альберта Пайка «Нравственность и догма», которая абзац за абзацем дословно повторяет книгу «Основы и ритуал Высшей Магии» Леви.
Леви очень высоко ценил Таро. Он советовал изучающим оккультизм пользоваться Таро как ключом ко всем тайнам. «Узник, лишенный книг, – заявлял Леви, – имей он одно лишь Таро, и знай он, как им пользоваться, за несколько лет мог бы обрести универсальное знание, и вести беседу на любую тему с несравнимой эрудицией и с неиссякаемым красноречием»[8].
Моя цель – показать моим читателям, как пользоваться Таро. Всестороннее рассмотрение этого предмета заняло бы многие тома; но я надеюсь выполнить обещание, данное в названии книги, предоставив сжатое объяснение общего плана Таро и краткую интерпретацию его символов. Однако надо понимать, что это лишь конспект, который ученик должен дополнить результатами своих собственных наблюдений и медитаций.
Колода Таро содержит семьдесят восемь карт. Пятьдесят шесть – младшие карты, или Минорные Арканы, – делятся на четыре масти: Жезлы (трефы), Кубки (черви), Мечи (пики) и Пентакли (бубны). В каждую масть входит четыре придворные карты – Король, Королева, Рыцарь и Паж, и десять очковых карт, пронумерованных от туза до десятки. Знаки масти, обычно сгруппированные в геометрические узоры, иногда сочетаются с картинами, иллюстрирующими гадательное значение карт. Оставшаяся часть колоды – старшие карты, или Мажорные Арканы, – состоит из рядов символических картин, у каждой из которых есть особое название и номер.
Учение, стоящее за этими символами, принимало множество форм. Веды – его древнейшее литературное выражение, но оно же было известно и изустно передавалось от поколения в поколение задолго до написания Вед. В некотором смысле это и есть та истинная христианская религия, которая, согласно святому Августину, существовала всегда, и только после пришествия Иисуса начала называться христианством. Это истина, которой учат такие организованные школы, как розенкрейцеры и масонские гильдии, истина, из Великой Школы которой произошли эти и другие подобные общества. Она также скрывается в символах алхимии и астрологии. Поэтому Таро говорит на многих языках, а его символы исполнены смысла для всякого, кто изучает древние мистерии, независимо от того, каким путем они пришли к истине, таящейся в людских сердцах. К тому же, хотя его символизм – католический, Таро представляет также особую разновидность духовной науки, поскольку выражает универсальные идеи. Это символический алфавит оккультной философии Израиля – эмблематический синтез Каббалы.
Старшие Арканы Таро иллюстрируют оккультное значение двадцати двух еврейских букв, данных в Древе Сефирот. Поэтому многое зависит от того, что каждой карте верно присвоена буква. Сделать это нам позволяют номера карт. Двадцать одна карта пронумерованы последовательно, начиная с единицы. Понятно, что они должны следовать друг за другом по порядку своих номеров. Поэтому вся проблема заключается в положении оставшейся карты, которая иногда не имеет номера, но обычно обозначается нулем.
Элифас Леви, – вероятно для того, чтобы сбить с толку непосвященных читателей, – помещает ее между картами под номером двадцать и двадцать один. Другие располагают ее после двадцать первой карты. Но если мы спросим: «Что идет после двадцати одного?», ответ будет: «Двадцать два». В то же время, на наш вопрос: «Что предшествует единице?» ответом будет: «Ничего». Логически рассуждая, нулевая карта тогда должна быть первой в ряду старших карт, предшествуя карте под номером 1. Следовательно, она соответствует первой еврейской букве, Алеф, и остальные старшие карты соответствуют оставшимся еврейским буквам согласно естественному порядку своих номеров.
Обратившись к младшим картам, давайте начнем с символизма четырех мастей. Они представляют четыре мира, или уровня бытия, которые, согласно Каббале, составляют Вселенную. Каждый мир обладает собственной отличительной деятельностью, и является вместилищем одного из основных принципов человеческого строения, олицетворяемых одним из «животных», упомянутых в книге Иезекииля[9]и Откровении Иоанна Богослова. Поскольку каждое животное представляет собой один из четырех кардинальных знаков Зодиака, то масти также являются символами для этих знаков и для оккультных стихий, которым они соответствуют. Полное значение мастей следующее:
ЖЕЗЛЫ: Ацилут, мир архетипов; дух; лев; Лев; огонь.
ЧАШИ: Брия, творческий мир; душа; орел; Скорпион; вода.
МЕЧИ: Йецира, формирующий мир; астральное тело; человек; Водолей; воздух.
ПЕНТАКЛИ: Ассия, материальный мир; материальное тело; бык; Телец; земля.
В каждом мире проявлено десять «исчислений», или Сефирот[10], излучений от Непостижимого Источника всего существования – אין סוף, Айн Соф, «Беспредельного». У каждой Сефиры есть имя, и каждая является местом особого проявления разума.
Десять Сефирот:
1. Кетер – כתר Корона; Скрытый Разум.
2. Хокма חכמה Мудрость; Озаряющий Разум.
3. Бина בינה Понимание; Благословляющий Разум.
4. Хесед חסד Милосердие; Измеряющий Разум.
5. Гебура גבורה Сила; Коренной Разум.
6. Тиферет תפארת Красота; Разум Посредствующего Влияния.
7. Нецах נצח Победа; Оккультный Разум.
8. Ход הוד Слава; Совершенный Разум.
9. Йесод יסוד Основание; Чистый Разум.
10. Малкут מלכות Царство, или Реализация; Сияющий Разум.
Эти излучения символизируются номерными картами Минорных Арканов. Каждая масть очковых карт представляет один из четырех миров. Придворные карты обозначают четыре принципа человеческого строения. Короли олицетворяют дух; Королевы представляют душу; Рыцари соответствуют астральному телу; Пажи символизируют физическое тело. В колоде по четыре каждой придворной карты, потому что каждый принцип одновременно проявляется во всех четырех мирах. Такова общая схема соответствия Таро основным пунктам Каббалы. Ученику, в котором эта вводная глава пробудила желание узнать более глубокие значения Таро, следует приобрести колоду, нарисованную Памелой Коулмен Смит под руководством А. Э. Уэйта. Безусловно, это лучшая колода[11], и именно ее я возьму за основу для интерпретаций, данных в последующих главах. Раздобыв карты, пусть ученик рассмотрит различные атрибуты, выложив перед собой соответствующие карты Таро. Так он откроет многое из того, о чем за недостатком места я не упомянул на этих страницах. Пусть он, в частности, запишет полное значение каждой младшей карты, указанное ее номером и мастью. Поистине удивительно, насколько быстро при помощи этого метода можно запомнить фундаментальные утверждения Каббалы. Закончив эту подготовительную работу, ученик будет готов использовать великий ключ Таро – ключ, упомянутый Элифасом Леви; ключ, который Папюс пытался использовать при подготовке своей колоды Богемского Таро, но потерпел неудачу, так как использовал неверное соответствие старших карт еврейскому алфавиту. Этот ключ – священное имя, обычно передаваемое на русском как Иегова[12]. Интерпретация его значения и объяснение его использования в Таро даются в следующей главе.
7
Dogme et Rituel de la Haute Magie.
8
Mysteries of Magic, London, 1897, p.285.
9
«Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех». Иезекииль, 1-10.
10
В еврейском языке Сефирот представляет собой множественное число от слова Сефира.
11
Впоследствии Пол Фостер Кейс на основе колоды Уэйта создал собственную колоду B.O.T.A. Tarot. Она во многом аналогична колоде Уэйта, но Кейс исправил, как он выражается, «некоторые ошибки и упущения». Например, в 13 и 19 арканах используется символизм, более близкий к Марсельскому Таро, и т. д. – Примечание редактора.
12
Jehovah.