Страница 26 из 31
Карта гражданской войны в Сирии
Здесь вообще напрашивается аналогия с тем, как когда-то всячески избегали называть Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (нем. Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei – NSDAP) социалистической и рабочей, старались вообще не раскрывать непонятную и неверно составленную аббревиатуру НСДАП (правильнее – НСНРП), в лучшем же случае использовали искажённое национал-социалистская.
Конечно, существует такое понятие как магия слова, приписывающая определённую, порой мистическую связь между словом и обозначаемым им объектом и нередко налагающее строгое табу на произнесение вслух слов, ассоциируемых, в частности, со вселенском злом. Но в данном случае эвфемизмы, недоговорённости и ирония едва ли уместны: Исламское государство, к великому сожалению, не миф, не полувиртуальное образование и не просто дикая идея, а брошенный цивилизованному миру дерзкий вызов, суровая реальность начала XXI века, окончательно покончить с которой пока не удаётся, хотя в последние месяцы давление на такфаристов заметно усилилось и строятся планы по полному уничтожению ИГ – бесспорному лидеру среди всех террористических организаций мира.
Флаг Исламского государства
Вначале несколько слов о флаге исламистов, который в его нынешнем виде принят в 2006 году. Как и флаги других подобных организаций он чёрно-белый и содержит шахаду – символ веры ислама, состоящий из нубувва – признания Мухаммеда пророком и таухида – тезиса о единобожии. Таухид стилизован под старину буквами, максимально приближёнными к тем, что можно увидеть в Коране. Неправильной формы круг символизирует перстень-печатку пророка Мухаммеда, при помощи которого он подписывал свои предписания. Грубая арабская вязь наверху переводится как «Там нет Бога, кроме Бога», а надпись внизу – как «Бог Расул Мухаммед» (расул – араб. посланник) [25; 28].
Можно, при желании, указать на дюжину причин, в той или иной степени повлиявших на возникновение и стремительный взлёт экстремистской организации ИГИЛ, ставшей государством и под влиянием головокружительных успехов переименованной в претенциозное ИГ.
1. Вторжение сил США, их союзников и сателлитов в Ирак, что привело к росту антизападных настроений и радикального исламизма в арабском мире. Вторжение началось в марте 2003 года и тогда же иорданец Абу Мусаб аз-Заркави создал связанную с Аль-Каидой террористическую организацию, являющуюся предтечей ИГИЛ.
2. Начавшаяся в декабря 2010 года в Тунисе и перекинувшаяся на другие страны исламского мира Арабская весна, как серия государственных переворотов, способствующая дальнейшему росту исламского радикализма.
3. Резкое ухудшение в результате Арабской весны экономического положения населения, особенно в Сирии, Ираке и Ливии, сотни тысяч убитых, миллионы беженцев и перемещённых лиц, рост недовольства и социальной напряжённости в обществе, выталкивающий на политическую авансцену наиболее экстремистские организации.
4. Военная, финансовая и прочая помощь ИГИЛ со стороны США и других западных держав, суннитских монархий Персидского залива и Турции с целью свержения режима Башара Асада.
5. Толкование Корана лидерами ИГИЛ в духе ваххабизма и салафизма, крайняя непримиримость по отношению ко всем «неверующим», «иноверцам» – кяфирам (кафирам – в другом произношении).
6. Общая радикализация ислама, в какой-то мере обусловленная ослаблением позиций христианства, особенно в странах Западной Европы и на Ближнем Востоке.
7. Историческая память о величии и военно-политическом могуществе Омейядского халифата со столицей в Дамаске.
8. Возрождение средневековой утопии о халифате – идеальном теократическом государстве для истинно верующих мусульман-суннитов, построенном в соответствии с единственно верным толкованием Корана и заветами пророка Мухаммеда.
9. Понимание вмешательства западных держав и немусульман в дела арабского мира как политики неоколониализма и продолжения эпохи средневековых крестовых походов в современных условиях, призывы к джихаду, непримиримой священной войне с «крестоносцами».
10. Несовместимость современных «западных ценностей» с традиционными ценностями исламского мира, крах мультикультурализма, восприятие идеологии ИГ многими мусульманами и некоторыми коренными европейцами в качестве реальной альтернативы западной распущенности и вседозволенности.
11. Наметившиеся ещё в эпоху раннего ислама противоречия между суннитами и шиитами, в основе которых изначально лежал вопрос о характере и природе верховной власти в мусульманском государстве. В наши дни суннитское большинство, численность которого превышает 1,4 млрд. человек, служит практически неиссякаемым источником пополнения и возмещения боевых потерь ИГ в живой силе.
12. Экономическая, финансовая самодостаточность ИГ, позволяющая содержать за свой счёт легион иностранных добровольцев-наёмников, общая численность которых по некоторым данным доходила до 30 тыс. человек.
Боевики Исламского государства
Как видим, трансформации относительно скромного ИГИЛ в глобальное ИГ способствовал целый ряд (возможно не совсем полностью представленный нами) факторов политического, военного, религиозного, экономического, социального, психологического характера и сейчас мы имеем то, что имеем. Здесь из всего комплекса ваимосвязанных причин появления и феерического взлёта ИГ мы остановимся только на пятом пункте, связанном с идеологией этой организации и в какой-то мере дающем ключ к пониманию его невероятной жестокости по отношению к своим противникам.
Известно, что дошедшие до нас священные тексты различных религий составлялись на ранних этапах истории человечества. По словам Уильяма Полка, американского историка и писателя, специалиста по Ближнему Востоку, принимавшего в своё время непосредственное участие в урегулировании Карибского кризиса,
Исконные тексты Ветхого завета и Корана отражают реалии примитивных еврейских и арабских обществ. Содержавшиеся в них предписания были жестоки. Авторы Ветхого завета стремились сохранить и укрепить племенное единство и силу, а Корана – искоренить рудименты языческих верований и практик. Ни ранний иудаизм, ни ислам не допускали никаких отклонений. И тот и другой представляли собой авторитарные теократии, см. [21].
Но многое с тех пор изменилось и в наши дни эти тексты могут служить практически неиссякаемым источником всевозможных толкований, мотиваций и действий. Священные писания всех трёх аврамических религий (иудаизм, християнство, ислам) – достаточно сложные, не допускающие однозначных оценок, многоликие, многослойные, не лишённые противоречий тексты, и каждый может извлечь из них то, то, что ему больше по нраву, подкрепляя свой выбор и понимание соответствующими выдержками из оригинала. Для одних Священное писание это призыв к добру, милосердию и терпимости, для других – жестокости, насилию и непримиримости. Любителей придавать религии погромный характер хватало и раньше, теперь же мир стал свидетелем возрождения в массовом масштабе средневекового варварста, с широким использованием и современных технологий.
Конечно, множество нерешённых экономических, социальных, этно-религиозных, конфессиональных и прочих проблем всегда служит питательной средой для появления экстремистских организаций, которые набирают силу в смутную пору, в экстремальных условиях и подавляют, поглощают или без особых сантиментов расправляются со своими менее радикально настроенными конкурентами. Это явно прослеживается на примере Германиии 30-х годов и такая же тенденция наблюдается сейчас в исламском мире на примере ИГ, а также переименованного в «Джебхат Фатх аш-Шам» филиала Аль-Каиды в Сирии и Ливане «Фронта ан-Нусра» и нигерийской террористической группировки «Боко Харам», разговор о которых ещё впереди.