Страница 1 из 4
Игорь Шафаревич
Феномен эмиграции
Наша страна, очевидно, переживает сейчас один из поворотных, роковых моментов своей истории. Ближайшие несколько лет решат, вероятно, ее будущее на многие годы, а может быть, и вопрос ее существования. Нет нужды перечислять зловещие явления, возникшие в экономике, экологии, отношениях между нациями. Они хорошо известны и привели ко всеобщему убеждению в неизбежности коренных изменений жизни, к идее "перестройки". Но к ним прибавляются не меньшие опасности, связанные с самим процессом перестройки. Любой организм в период радикальной перестройки становится менее устойчивым, резко понижается его сопротивляемость. Распадаются старые структуры, хоть и плохо, но еще функционировавшие, а новые на смену им создаются далеко не сразу. В подобный период разрушительный внешний импульс, в обычных ситуациях легко преодолимый, может оказаться роковым. Один такой фактор, не раз в критические моменты оказывавший разрушительное воздействие на жизненный уклад многих стран в различных исторических условиях, я и хочу обсудить в этой статье. Речь идет о явлении эмиграции. Конечно, далеко не всегда эмиграция действует разрушительно. Например, этого нельзя сказать об эмиграции из Англии в колонии, В период социальных катаклизмов и революций эмиграция приверженцев свергнутого "старого режима", бегущих, как правило, чтобы спасти жизнь, не имеет уже возможности (каковы бы ни были ее желания) повернуть историю назад. Идеология этой "эмиграции беженцев" бессильна уже потому, что отмечена печатью поражения. Даже если такая эмиграция возвращается с победой (как во Франции после Наполеона), она вынуждена мириться с происшедшими изменениями, стремясь только выкроить кое-что себе (как правило, не надолго). Но существует еще одна разновидность эмиграции. Она возникает, когда в стране отнюдь не царит массовый террор. Люди уезжают не для того, чтобы спасти жизнь, а ради некоего дела, которому они себя посвятили. Это дело связано с подготовкой и осуществлением глубинных изменений в стране их первоначального проживания, но они считают, что делать его сейчас эффективнее вне ее. Такая эмиграция поддерживается обычно надеждой на скорое торжество дела. Эмиграция этого типа возникла в нашей стране в 70-е годы, она-то для нас и важна. Один из ее представителей, покойный А. Амальрик назвал ее "эмиграцией надежды", сравнив, в этом отношении, с революционной эмиграцией, предшествовавшей 1917 году. Вот подобная "эмиграция надежды" и является часто признаком и инструментом радикальных, насильственных перемен - это можно проследить на многих исторических примерах. Герцен, вся жизнь которого была связана с эмиграцией, особенно глубоко чувствовавший ее роль, писал: "во всех странах, при начале переворота, когда мысль слаба, а материальная власть необуздана, люди преданные и деятельные отъезжали...", "Эмиграция - первый признак приближающегося переворота". Общеизвестно, например, какую роль в нашей истории играла эмиграция (еще с Бакунина и Герцена) в подготовке революции. После февральской революции сотни эмигрантов потоком полились в Россию: поездами из Швейцарии через Германию, специально зафрахтованными пароходами из Америки и т. д. Тогда их цель называлась "углубление революции", то есть радикализация ее. Этот поток принес десятки имен, без которых революция, гражданская война, военный коммунизм кажутся нам немыслимыми. Очень интересный пример представляет Английская революция 1640-1660 годов. Она основывалась, как известно, на идеологии пуританизма радикального течения протестантизма - зарождение которой обычно связывают с эмиграцией из Англии в царствование Марии Тюдор, пытавшейся вернуть страну к католичеству. Спасаясь от преследований, протестанты бежали в Германию и Швейцарию, где и усвоили самые крайние принципы радикального протестантского учения - кальвинизма. По видимости, это была "эмиграция беженцев". Но недавнее доскональное исследование биографий всех 472 эмигрантов показало, что их отъезд был тщательно подготовлен и начался до всяких преследований. Эмиграция финансировалась группой крупных банкиров ("Комитет 26-ти"), заранее посылались эмиссары для поиска удобных мест поселения, была налажена хорошо работающая связь с Англией. То есть это была на самом деле "эмиграция надежды"! Как же функционирует механизм эмиграции? Ее цель - создание слоя людей, как можно более радикально порвавших духовно со всем жизненным укладом страны, из которой они уехали, для которых благодаря этому диапазон возможных проектов, действий, могущих определить будущее этой страны, бесконечно расширяется. Так, эмигрировавшие из Англии протестанты призывали к казни короля (тогда - королевы). В Англии того времени это звучало бы неслыханно - но было пророчеством о том, что произошло 100 лет спустя. И в нашем террористическом и революционном движении наиболее радикальные идеи и документы вырабатывались в эмиграции - например, у Бакунина и Нечаева. Точно так же призывы во время войны к борьбе за поражение собственного правительства немыслимы вне эмиграции. Процесс эмиграции начинается еще в стране "первоначального обитания" (термин, часто употребляемый новейшими эмигрантами). Достоевский писал: "Герцен не эмигрировал, не положил начало русской эмиграции; нет, он уж и родился эмигрантом. Они все, ему подобные, так прямо и рождались у нас эмигрантами, хотя большинство их не выезжало из России". Действительно, существует "эмигрантское отношение к жизни", которое может окончиться, а может и не окончиться отъездом - человек начинает смотреть на окружающую жизнь как бы со стороны. Это можно было ясно увидеть у некоторых писателей, уехавших в последние десятилетия (именно когда это были талантливые писатели): в их написанных еще здесь произведениях появлялись какие-то новые элементы, иногда менялся даже язык. Они (может быть, и бессознательно) ориентировались уже на других читателей, критиков. Еще в этой стране эмиграция производит отбор, создает фильтр: ее путь избирают как раз люди, менее укорененные в жизни. Отъезд еще усиливает их изоляцию. Жизнь без корней, в чужой стране создает совершенно особенную, болезненную атмосферу. Как правило, эмиграция разбивается на небольшие группы, враждующие друг с другом, в ней происходит "война всех против всех". При этом в ход идут самые мрачные обвинения, в первую очередь - в сотрудничестве с полицией той страны, откуда они уехали (потом история показывает, увы, как часто подобные обвинения были справедливы). Так было с французской, польской, немецкой, русской эмиграцией в XIX в. Похожая картина и в советской эмиграции 70-80-х годов. "Страшная вещь эмиграция", - писал Герцен. Он прибавляет, однако, что ни на что бы ее не променял, так как она дает необыкновенное ощущение свободы. Но свободы - от чего? Скорее всего - от укорененности, ответственности за судьбу своей страны, от опасения повредить ей своими делами. Неудачи этой страны эмигрантов радуют - они оправдывают их отъезд... Успехи же - деморализуют, воспринимаются как их собственная неудача (так болезненно переживал, пример, Герцен начало реформ 60-х годов). Создается тип человека, все более оторванного от своей бывшей родины, раздраженного текущей там жизнью, видящего весь смысл своего существования в ее переделке и постоянно готового к вторжению в эту жизнь. Этот процесс, в результате которого создается совершенно новый человеческим тип, напоминает выращивание чистой культуры бактерий и искусственной среде. Потом бактерии проникают в организм, инвазируют его ткани и вводят в них свои токсины. Точно так же эмигранты, возвращаясь в страну "первоначального обитания", - становятся орудием переворота и взрыва - столь радикальным и эффективным, что создать его внутренними средствами, без механизма эмиграции, было бы невозможно. Наша страна уже в XX в. породила несколько волн эмиграции. Обычно насчитывают три "волны": 1-я - после гражданской войны, 2-я - после конца войны в 1945 г. и 3-я - в 70-80-е годы. К ним надо бы прибавить и самую раннюю - еще дореволюционную. Из них 1-я и 2-я "волны" были типичными "эмиграциями беженцев", а дореволюционная эмиграция и 3-я эмиграция типичной эмиграцией надежды" (*). Эта "3-я эмиграция" и может повлиять, да уже и влияет весомо на нашу жизнь. Собственно, о ней-то и эта статья.