Страница 6 из 7
Прошение (по самому смыслу названия) представляет собой текст с просьбой о чем-либо.
Рапорт также может содержать прошение, но чаще представляет собой документ информативного характера.
Светский человек вполне может обратиться к духовному лицу с простым письмом, не называя свое обращение ни рапортом, ни прошением.
Говоря об общем стиле переписки, можно порекомендовать взять за образец письма и обращения иерархов Русской Православной Церкви, опубликованные в разные годы в «Журнале Московской Патриархии».
Независимо от отношения к адресату, необходимо придерживаться в тексте письма общепринятых форм вежливости, которые свидетельствуют об уважении служебного положения отправителя и адресата, и всякое изменение которых может быть понято как преднамеренное игнорирование правил этикета или недостаточное проявление уважения.
Особенно важно соблюдать протокольные нормы международной служебной переписки. Здесь важно оказать адресатам корреспонденции знаки уважения, на которые они имеют право, при обязательном соблюдении соотношения рангов между отправителем и адресатом. Принятые правила подчеркивают равенство, уважение и взаимную корректность в отношениях между Церквами, государствами и их представителями.
Так, при упоминании в письме какого-либо духовного лица, особенно архиерея, не следует использовать местоимение третьего лица – «он»: лучше заменять его кратким титулом: «Его Преосвященство» (это относится и к устной речи).
То же следует сказать и об указательных местоимениях, которые при обращении к иерархам заменяются титулованием, что подчеркивает ваше уважение к адресату (например, вместо: прошу Вас – прошу Ваше Святейшество); в некоторых странах (например, во Франции) только так можно обращаться к высоким духовным особам.
При составлении официальных и частных писем определенную трудность представляет составление адрес-титула, т. е. первого предложения письменного обращения, и комплимента – фразы, завершающей текст.
Наиболее распространенная форма обращения при составлении письма на имя Святейшего Патриарха: «Ваше Святейшество, Святейший Владыко и милостивый отец!»
Эпистолярное наследие, оставленное нам выдающимися деятелями Русской Православной Церкви за всю ее многовековую историю, представляет большое разнообразие форм адресования, а также комплиментов, завершающих письменные обращения. Примеры этих форм, употреблявшихся в наиболее близких нам по времени XIX–XX веках, могут быть полезны и ныне.
Знание и употребление в письменном общении членов Церкви таких оборотов значительно обогащает лексику, раскрывает богатство и глубину родного языка и христианской культуры.
Примеры адрес-титула в письмах, заявлениях, прошениях
• Преосвященнейший Владыко, достопочтенный о Господе брат!
• Преосвященнейший Владыко, достопочитаемый о Господе брат!
• Преосвященнейший Владыко, возлюбленный о Господе брат!
• Преосвященнейший Владыко, о Христе возлюбленный собрат и сослужитель!
• Дорогой и глубокочтимый Владыко!
• Дорогой и досточтимый Владыко!
• Дорогой и сердечночтимый Владыко!
• Ваше Преосвященство, досточтимейший и дорогой Владыко!
• Многоуважаемый батюшка, отец…!
• Возлюбленный о Господе брат!
• Возлюбленный о Господе Авво, пречестнейший отец архимандрит!
• Боголюбивая раба Христова, пречестнейшая матушка настоятельница!
• Достопочтеннейшая о Господе!..
• Досточтимая Матушка, Ваше Боголюбие!
• Благожелательно о Господе приветствую мать игумению!..
Примеры комплимента
• Господь да вспомоществует Вам и всем пасомым, право верующим…
• Прошу молитв Ваших. С истинным почтением и любовью о Господе пребываю…
• Продолжению памятования Вашего и молитв Ваших себя поручая, с истинным почтением и любовью о Господе пребываю…
• С братской о Христе любовью остаюсь Вашего Высокопреосвященства недостойный сомолитвенник…
• Благо словите и молитвенно поминайте нас, здесь о Вас присно молящихся…
• Прошу Ваших святых молитв и с братской любовью остаюсь Ваш покорнейший послушник…
• С братской любовью о Христе…
• Призывая Вам благословение Божие, с истинным почтением пребываю…
• Благословение и милость Господня да пребудет с Вами…
• С почтением моим остаюсь Ваш недостойный богомолец, многогрешный…
• Остаюсь желатель Вашего здравия и спасения и недостойный богомолец, многогрешный…
• Испрашивая благословение Божие, имею честь пребыть с моим почтением к Вам, недостойный Ваш богомолец, многогрешный…
• Призываю на всех вас мир и благословение Божие и, испрашивая ваших молитв святых, остаюсь с искренним благожеланием. Многогрешный…
• Испрашивая святых Ваших молитв, имею честь пребыть душевно преданный…
• Вашего Преосвященства недостойный послушник…
• Вашего Преосвященства смиренный послушник…
• Вашего Преосвященства нижайший послушник…
В переписке между церковными людьми перед заключительным комплиментом принято испрашивание молитв.
Следует отметить, что выражения «С любовью о Господе» или «С братской во Христе любовью», как правило, используются в письмах к равным по сану; письма к светским и малознакомым лицам заканчивают комплиментом «С уважением», а письма мирян или священнослужителей к архиерею – комплиментом «Испрашивая Вашего святительского благословения».
Глава II. Армянская Апостольская церковь
Армянская Апостольская церковь является одной из древнейших христианских церквей. Христианство появилось в Армении в I веке с прибытием туда апостолов Фаддея и Варфоломея, которые проповедовали здесь. Фаддей создал в Армении пять христианских общин, в том числе в Арцахе-Карабахе, которыми руководили его ученики. Христианские общины стали распространяться во II–III вв.
Благодаря проповедям св. Григория Просветителя (252–326), по имени которого Армянская Апостольская церковь нередко именуется Армяно-григорианской, армянский царь Тиридат III (287–330) принимает со своей семьей крещение.
Несмотря на множество препятствий и благодаря героическим усилиям св. Григория Просветителя, христианство стало официальной государственной религией Армении в 301 году н. э. Началом принятия христианства в Армении считается крещение армянского царя Трдата, его семьи, приближенных и войска.
Армянская Апостольская церковь принадлежит к семье так называемых нехалкидонских церквей, к которым также принято относить Коптскую (Египетскую), Сирийскую, Эфиопскую и Маланкарскую (Индия) церкви.
Географически Армянская Апостольская церковь распространена по всему миру, но едина в своих вероучительных установках.
Под влиянием политических и экономических факторов часть армянского населения, начиная с IX века, была вынуждена периодически покидать страну и искать убежища в зарубежных странах. Таким образом, вследствие исторических условий в Армянской Апостольской церкви образовались Иерусалимский и Константинопольский патриархаты и Киликийский католикосат (Великий Дом Киликийский), который в настоящее время находится в Антилиасе(Ливан). Эти три архиерейские кафедры в «духовном отношении» находятся в юрисдикции Престола Церкви-Матери Эчмиадзина, но пользуются внутренней административной автономией.
В юрисдикции Иерусалимского патриархата находятся армянские приходы Израиля и Иордании; в юрисдикции Константинопольского патриархата – приходы Турции и острова Крит; в Католикосат Великого Дома Киликийского входят епархии Ливана, Сирии и Кипра.
Помимо своих канонических территорий, каждая кафедра имеет свои приходы и церковно-административные структуры и в других местах проживания армянской диаспоры (в т. ч. в Западной Европе, Северной и Южной Америке и др.).