Страница 34 из 70
Воин выполняет энергетические упражнения. Изображение на серебряном браслете XII в. (Упражнение подобно элементу китайской гимнастики Тайцзицюань).
Берсеркеры входят в транс перед боем. Со старинного рисунка.
Все эти факты свидетельствуют о существовании мощной системы тренировки психофизических свойств воинов, которая позволяла им достигать вершин совершенства в управлении своим духом и телом. Такое состояние среди воинов определялось как «жестокость». «Ожесточенный казак», — так говорили о таком воине, который, подобно скандинавским берсеркерам, не испытывая ни боли, ни ран, шел на смерть ради победы общества. Ведь, как писал Тарас Шевченко — «огонь ожесточенных не обжигает!». Но если берсеркеры достигали такого состояния, обпиваясь специальным напитком из сока мухоморов, то казаки достигали его благодаря специальной психофизической подготовке. Она включала в себя систему упражнений, которая позволяла управлять внутренней энергией воина, концентрируя ее и используя в нужный момент с наибольшей эффективностью. В первой главе мы уже упоминали о знаменитых картинах Казак-Мамай, где казак изображен в состоянии медитации, а в некоторых случаях в одной из поз индийской йоги «Дхьяна-Мудры» (14, 18–19). Изображения таких энергетических упражнений воинов встречаются и на изделиях древнерусских и скифских времен, причем, археологи не давали никаких объяснений, что же они означают. Но, если бы они были знакомы с упражнениями древнекитайской гимнастики Тайцзицюань или Цигун, а также индийской Хатха-Йога, то были бы поражены сходством этих изображений с приемами энергетически дыхательных гимнастик Востока. Еще у скифов существовало понятие божественной животворящей энергии воздуха, которая олицетворялась божественным ветром. Лукиан из Самосаты, описывая клятву скифов, отмечает, что скифы клянутся Ветром и Мечом. Когда грек Мнесипп спросил скифа Токсарид, как можно обожествлять Ветер и Меч, скиф ответил ему: «Что ты говоришь? Ты думаешь, что Ветер и Меч были не боги? Неужели ты не знаешь, что для человека нет ничего важнее жизни и смерти? Мы же каждый раз клянемся Ветром и Мечом, призывая Ветер как причину жизни, а Меч — поскольку он приносит смерть» (108, 145). Такое верование перекликается с древнеарийским учением о прану — животворной энергии воздуха, овладев которой (с помощью специальной системы дыхательных упражнений (Пранаяма)) индийские йоги достигают вершин физического и духовного совершенства. Так же знаменитая китайская психофизическая гимнастика Цигун, корни которой уходят в индоарийские дыхательные методики, базируется на овладении именно с помощью дыхательных упражнений животворящей энергии Ци, которая находится в воздухе. И в Запорожской Сечи сохранилась древняя система психофизической подготовки воинов. Конечно, она держалась в строгом секрете от непосвященных, и поэтому иностранцы, которых удивлял чрезвычайно высокий уровень психофизической подготовки запорожцев, никак не могли объяснить, откуда он берется. Подобно же европейские ученые, столкнувшись с некоторыми психофизическими упражнениями, которые демонстрируют индийские йоги и китайские монахи, долгое время не могли объяснить механизмы их действия, трактуя их как мистику, или как искусную мистификацию.
Мой дедушка, который еще в восьмидесятилетнем возрасте прекрасно танцевал и мог спокойно свернуть узлом стальную полосу или раздавить двумя пальцами крепкий орех, показывал мне некоторые из таких упражнений, которым его учили в Пласте (пластунов 20–30 лет учили не только путешествовать по горам, но и бороться, и владеть оружием, а также обучали казацкому гарцеванию с саблями, тренировки по которому подпольно проводились на львовском ипподроме). После выполнения казацкого танца человек начинает быстро напрягать и расслаблять мышцы тела. После трех десятков таких повторений тело следует полностью расслабить, при этом особое внимание обращается на расслабление лицевых мышц и мышц языка, глаза при этом остаются полуоткрытыми, но расслабляются. В таком состоянии следует выбросить из головы все мысли, сконцентрировав внимание на кончике носа. Тренированный человек способен выполнить это упражнение сидя или даже стоя, поочередно перебрасывая вес тела с ноги на ногу. Постепенно, постигнув это упражнение, человек достигает состояния, когда «тело играет», то есть подчиняется любой человеческой мысли. В эту же систему входило и так называемое психологическое внушение, то есть начитка над казаком различных «заговоров», которые должны оберегать его от вражеского оружия в бою: «ехал святой Георгий (Юрий) на красном коне и в красном кафтане; встретился он со своим братом-булатом; ударились они острыми мечами и не погибли; вонзили в красный камень, и с того камня кровь не текла и рана не болела, так бы и у (имярек) раба Божьего кровь не текла и рана не болела (повторяется трижды)» (180, 126). Кроме того, по давнему казацкому поверью эти заговоры действовали только в том случае, когда казак бесстрашно шел вперед, ни разу не оглянувшись назад. «Пуля и даже сабля не брали нас в бою, потому что никто из нас назад не оглядывался» — так говорили о своем бесстрашии казаки (149, 42).
Украинский оборотень. Изображение на браслете из Галиции XIII в.
Борьба Геракла с Антеем. Рисунок на древнегреческой вазе.
Большая роль в этих психофизических упражнениях отводилась Матери-Земли. Так, по преданию, характерники Голый и Кравчина «как выезжали из Запорожья, то насыпали в сафьян (сапоги) своей земли, набили ее лошадям под копыта и покололи себя терновыми ветками. Вот она и отведет глаза, словно они за лесами на своей земле». Вообще, у казаков был обычай перед походом насыпать свою землю под подстилку сапог и шапки. Считалось, что «кто сапоги сбросит, тому смерть, а кто шапку снимет, потому голову снимут» (109, 26). Родная земля имела для запорожцев столь большое магическое значение, что, по преданию, запорожцы, которые после сожжения Петром I Запорожской Сечи перешли на турецкую территорию, и вернулись в Украину только потому, что турецкая земля не принимала их умерших побратимов (95, І, 154–155).
Эти магические обряды перекликаются с древним мифом о титане Антее, сыне Посейдона (знаком власти которого был трезубец) и богини земли Геи, которого никто не смог побороть, так как он получал борцовую силу, прикоснувшись к Матери Земле, и сколько бы его не валили на землю, он становился все сильнее. Не от имени ли этого Антея происходит название славянского военного союза племен «анты», которые могли считаться детьми Антея? И имя знаменитого сколотского царя Атея прямо перекликается с именем этого титана. Корень «ант» содержится в имени другого сколотского царя Арианта (Арий — ант), который, по Геродоту, проводил первую перепись населения Скифии с помощью наконечников от стрел.
Полковник Данило Нечай.
Казацкий кинжал.
Поэтому имеют основание факты, которые описывает Д. И. Яворницкий: «У них в Сечи среди других богатырей жил Васюринский казак: это был такой силач, что когда он причащался, то 4 человека поддерживали священника, чтобы он не упал от одного духа богатыря, потому что как только он дохнет, как от того дыхания человек падал с ног. А когда разрушали Сечь, то там был такой силач, что одним дыханием мог убить человека» (222, І, 236).
О подобном рассказывали современники и об одном из гайдамацких атаманов Белозерке, который: «…был страшен силой и глазами. У него были черные и большие глаза, но в них что-то было что-то такое, что как посмотрит он на человека, то тот или присядет или упадет. Говорил дедушка, что раз Белозерка посмотрел на еврея, то тот на месте умер. И сильный был, потому что один раз его поймали трое вооруженных поляков, а он как ударит кулаком польского коня по голове, то конь и упал замертво, а он взял за ногу того, что упал с лошади и разорвал его надвое, а те испугались и убежали» (127, 380–381).