Ангел

В галерее царил неуправляемый хаос, на короткий, свежий взгляд, но всё же подчинённый своей логике подготовки к конференции, наполнен людьми вооруженных хитро-мудрой аппаратурой, и они готовились внимать мне, что скажу с высокой трибуны. Суматоха и нервозная эйфория вовлекла и меня в вихрь бестолковой суеты и перемещений, а поскольку я не знал, что делать, собственно, а также не знал ни одного человека из этой братии, кроме Звягина, ходил за ним по пятам, словно ручная болонка, боясь потеряться в этом сумасшедшем калейдоскопе из людей.

- Готов? - он жестом предложил пройти на подиум, где был установлен стол с двумя креслами.

- Не совсем, - честно признался я. А куда честнее? Впервые выступать перед тучей народа. Такой уровень общения, предполагает вызубрить речь, чтобы говорить без запинки заготовку, обильно смазанную добропорядочными, общими фразами. И да, я их, пираний, всё же?боюсь, панически, чтобы там ни мнил себе, по дороге сюда. Быстрее бы все закончилось и уйти тихо, незаметно, потому что устал невообразимо, лишь одним ожиданием начала.

- Я тоже, так что, не бойся, - бодро поддержал он меня.

Когда мы вышли со Звягиным на подиум и прошли к столу, зал нас встретил робкими овациями, и вообще, отношение настороженное.

Конференция началась спокойно, несмотря на все усилия команды Звягина, которая изо всех сил старалась расшевелить инертную толпу. Но, видимо, все были предупреждены, тему личной жизни не поднимать, а другое никого не интересовало. Ну, рисует чувак, что с этого? Да в наш век гениальных инструментов, каждый второй мало-мальски усидчивый и неленивый человек, по крайней мере, уже может претендовать?на имидж Микеланджело, а другой, из оставшихся - Леонардо да Винчи. Просто, мне неслыханно повезло с менеджером, Звягин ввалил в меня такое количество денег, что и обезьяна, мазнувшая по холсту любой пятернёй из четырёх, покажется чудом века.

Вопросы задавали осторожно, стараясь сформулировать гладко и столь дипломатично, что фразы казались пресными, рафинированными. И все чего-то ждали. Напряженное ожидание так и вибрировало из зала, давило на меня своей недосказанной потребностью толпы. Ничего не изменилось с времен Цезаря. "Хлеба и зрелищ" вроде так кричала бесноватая толпа Колизея? Значит, случится непременно, лишь появись один смельчак, кто первый бросит в меня провокационный вопрос. Все жаждут чего-то необычного, ведь это же их суть и хлеб, но никто не хочет рисковать, чревато.

- Расскажите о том, как зародилась идея "лестницы в небеса" и очень интересно было бы узнать секрет, заложенный в картине, пока его никто не разгадал, как ни старались.

В плане духовном, людям приходится идти через Адскую реку, и им страстно хочется обрести покой, а вместо покоя, с каждым шагом по этому мосту, они открывают для себя еще более ужасную реальность? Так что, эта лестница оказалась непреодолимым препятствием, даже для дракона, который и родился на этом пути? И что не посвященный (духовно слепой) с немыслимой легкостью движется не туда, куда в принципе нужно идти.

- Философия и искусство -- две наиболее объемные сферы ду­ховной жизни общества. Со стороны фило­софии ограничимся рассмотрением особенностей эзотерического учения, указывая при этом на его связь с исторической филосо­фией; со стороны искусства -- рассмотрением мирового живопис­ного искусства.

- Эзотерическое учение раскрывает новый подход к истории фи­лософии. Это выявляется в ряде аспектов.

Во-первых, эзотерическое учение раскрывает генезис истории философии, то есть ее происхождение, становление через сущест­вовавшие в Древнем мире Мистерии - посвящения, передачу эзоте­рического, закрытого, тайного знания, которое будущие философы имели право выдавать только в символической, скрытой форме.

Слайды: Рафаэль "Афинская школа"

Во-вторых, эзотерическое знание объединяет всю историю философии, делает эту отрасль знания единой, целостной, а также утверждает ее научность.

Слайды: Пуссена "Время, спасающее Истину от по­сягательств Зависти и Раздора"

В-третьих, эзотерическое философское направление устанав­ливает взаимосвязь между Материей и Духом, этими двумя важ­нейшими понятиями философии -- материализм и идеа­лизм в действительности раскрывают два взаимосвязанных мира: мира видимого, воспринимаемого нашими физическими органами чувств, и мира духовного, воспринимаемого духовными органами чувств. Эти миры сравнимы по объему. Человек жи­вет в обоих этих мирах.

Слайды: Ге "Что есть истина? Христос и Пилат"

В-четвертых, эзотерическое учение развивает философскую теорию познания. Истинное знание надо искать в мире духовном, являющимся основой для мира видимого, вещественного.

Чтобы понимать высшие истины, нужно развивать высшую спо­собность восприятия, которое есть чувство-знание. Это специфиче­ский философский метод познания, развитие которого связано с воспитанием в человеке высокой нравственности.

Слайды: Дюрер - гравюра "Меланхолия", "Св. Иероним в келье"

Гойя - "Ко­лосс"

Босх - "Корабль дураков"

Отметим при этом важную особенность эзотерического знания, о которой говорят его авторы. Овладение им развивает людей, приводит в действие их скрытые способности и наклонности -- как положительные, так и отрицательные. Именно поэтому авторы, излагающие эзотерическое учение, неоднократно предупреждали об ответственности, нравственности людей, овладевающих этим знанием.

Следовательно, мы здесь имеем единство Красоты, Истины и Добра через образы внутреннего мира человека.

Основатель абстрактного экспрессионизма Кандинский считал, что язык живописи создается двумя первоэлементами -- краской и формой, что поверхностное впечатление, производимое краской, может развиться в переживание, в вибрацию души. Он пишет, что краска в случае низкой ступени развития впечатлительно­сти может оказать только поверхностное действие, при более вы­соком развитии -- потрясение духа. В этом случае возникает ее психическое воздействие. Появляется психическая сила краски, рождающая вибрацию души. "Всякий знает, что желтое, оранже­вое и красное внушают и представляют собою идею радости, бо­гатства". "Очень углубленное синее дает элемент покоя". "Аб­солютно зеленое есть самая покойная краска среди всех других: никуда не движется и не имеет призвука ни радости, ни печали, ни страсти". "Белое звучит подобно молчанию, которое вдруг может быть понято", "...есть краски, представляющиеся мягки­ми, или другие, кажущиеся всегда жесткими...". "Выражение "благоухающие краски" общеизвестно. Наконец, слышание цве­та.... Существует неизбежная связь между краской и формой. В живописи внутренне прекрасна всякая краска, потому что всякая краска вызывает душевную вибрацию, а всякая вибрация обога­щает душу".

Слайды: Кандинский - "Зимний пейзаж", "День всех святых", "Ангел страшного суда"

Живопись -- искусство, а искусство, - отмечает художник, -- вообще не есть бесцельное создание вещей, но есть сила и власть, полная целей, и должно служить развитию и утончению человече­ской души. Искусство есть язык, которым говорят душе о вещах, которые для нее, как хлеб насущный. Художник считал возможным использовать средства и силы живописного искусства в целях тво­рения, воспитания души.

Психическая энергия человека -- одна из разновидностей энер­гий Природы. Как утверждает Рерих, в основе космической эволюции лежит энергетический обмен и роль человека в миро­здании заключается в превращении низших видов материи -- (чи­тай, "энергии") -- в более высокие.

Слайды: Рерих - "Предупреждение человечеству"

Раз человеческие мысли, а также и чувства есть часть косми­ческой энергии -- важно научиться управлять ими. Известно, что "Злые языки страшнее пистолета". Человек своими чувствами, мыслями, высказанными и невысказанными, может не только убить другого человека, но и согласно магнитному свойству мысли пси­хическая энергия, усиливаясь, может воздействовать и на природ­ные явления. "Человек устраивает землетрясения. Берите это до­словно", - говорит Рерих. Вместе с тем, положительная, твор­ческая психическая энергия есть панацея против всех заболеваний. "Держите мысли чистыми -- это лучшее тоническое средство", - говорит Рерих. Таким образом, философская метафизика определяет этику поведения человека и в отношениях к другим лю­дям, и к Природе.