Страница 14 из 26
5. Пусть это не будет сокрытым от тебя, святая подвижница, [ибо ты,] руководимая прообразом, [отпечатлеваемым] в Моисее, должна рассмотреть то, что осуществлено Христом232, ради Которого были восприняты прообразы и тени во удостоверение таинства по Христу. Если ты, не оглядываясь назад, прошествовала по ристалищу добродетели и с помощью этих добродетелей преодолела страсти, а также силой Христа, победившего мир, достигла бесстрастия, [то следует знать, что нельзя] разглашать всем путь [своих] преуспеяний. Ведь поступив так, ты самой себе припишешь победу, а тогда духи гордыни будут преследовать тебя за твою похвалу [твоими] добродетелями: они сделают тщетным труд твой и похитят твою награду. Поэтому, смиренномудрием уничижив себя, скрывай добродетели, и ты уничтожишь бесов, нападающих на тебя с помощью тщеславия233. Ибо подобно тому, как Моисей, после пересечения Израилем моря жезлом крестообразно ударив по этому морю234, соединил разделенные воды его и уничтожил тот странный путь, которым прошествовал Израиль, а одновременно истребил и преследователей – египтян, попытавшихся проследовать тем же путем, утопив их посредине моря235, так и следующий по стопам Христа правдой добродетелей умерщвляет плотскую волю, смиренномудрием уничтожает помышления гордыни; он наслаждается миром [в своих] помыслах и воссылает победные гимны Богу Победителю. Устраивая или, лучше сказать, созидая свою внутреннюю жизнь подобным образом, ты завершаешь внешний вид Креста и сохраняешь в самой себе действенной силу этого Креста236. Сораспнись Христу, будь погребенной с Ним, восстань вместе с Ним и сопрославься вместе с Ним, ибо, нелицемерно став общницей Его страданий, ты разделяешь и славу Его.
6. Израиль не избавился от страха и смятения до тех пор, пока не увидел, как над открытым посреди моря путем, по которому следовали за иудеями египтяне, опять сомкнулись, через удар жезла [Моисея], морские воды, и ставшее сухопутным ущелье вновь превратилось в морскую бездну, восприняв в себя и поглотив преследователей, – тогда пришедший в ужас, охваченный смятением и преследуемый народ возрадовался и прославил Бога. Подумай о том, что таинственным образом обозначается через это чудное деяние, и пытайся всегда удержать в тайне те дивные добродетели, которые осуществляются тобою через молитву, преисполненную смиренномудрия. Таким образом ты и уничтожишь врагов, нападающих на тебя посредством тщеславия, и себя сбережешь, изгнав полностью [из души стремление] угождать человекам. Ибо если в отношении других добродетелей коварные [бесы] притворяются содействующими подвижникам, замышляя это для обмана и неожиданной погибели возлюбивших добродетель, то смирение они никоим образом не могут [притворно] изображать, как родители гордыни. Поэтому пророк говорит: «Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя» (Пс. 24, 18). И [святой Иоанн], возводящий горе от земли посредством «Лествицы» тех, которые желают этого, говорит: «Не постился я… не бдел, не лежал на голой земле; “но смирихся, и спасе мя” (Пс. 114, 5) Господь вскоре»237. Ведь как вертикальный деревянный брус без перекладины не сохраняет формы креста, так и [все] добродетели [вкупе] не уберегают подвижника [от погибели без смирения].
7. Итак, вознесшись с помощью добродетелей над земными [вещами] и над дружбой с ними238, – а это и есть продольная перекладина [креста], ты, разумеется, нуждаешься и в поперечной перекладине, то есть в смиренномудрии, чтобы образовался озаряющий тебя крест, нести который ты избрала [своей свободной волей]. Тогда, именно тогда ты бываешь возвышенной и смиренной: возвышенной вследствие презрения к чувственным [вещам], а смиренной вследствие того, что считаешь себя ниже всех, вменяя это в заслугу не себе, но Говорящему: «без Меня ни можете делать ничего» (Ин. 15,5). Великое дело – умерщвлять с помощью добродетелей волю плоти239, но еще более великое – [пребывая] на высоте добродетелей, смирять [гордое] помышление души. Избегающий страстей убегает от лица врагов, а смиряющийся при [своих духовных] свершениях встречает врагов лицом к лицу. Ибо «Господь гордым противится» (Притч. 3,34)240. Добродетель отсекает сластолюбивую волю, а смирение уничтожает славолюбивое помышление. Мучительное и трудное [стяжание] добродетели освобождает от [порочной] приятности, [суетного] наслаждения и привязанности [к нему]; самоукорение и самоунижение241 позволяет смиренному уничтожать [свою] гордыню; мучение и бесчестие ради Бога есть украшение спасительного Креста.
Если преисполнишься тщеславия от [своих] добродетелей, то твоя левая рука будет знать, что делает правая242, и египтяне устремятся за тобой, поскольку узнают путь твой. Однако если без тщеславия будешь творить [благие] дела твои, то правая рука [твоя] будет скрыта от левой, и ты ясно увидишь, как горделивые помыслы [твои], подобно другим египтянам, тонут в море. Место гордыни – мысль; место неразумных страстей, волнующихся в душе, – воля; а место греха, совершаемого в теле наслаждением, – чувство.
8. Подвижнику следует выйти победителем из этих трех браней – и победит тот, кто искренне следует за Христом, Который смертию попрал. Если бы бич [Божий] не покарал Египет, Израиль не был бы спасен; если бы не разверзлось море [под рукой Моисея], то преследуемый народ [израильский] не прошел бы через воды, как посуху; если бы затем море не подверглось опять крестообразному удару, то не был бы уничтожен враг, преследующий [этот народ]. Поэтому и ты бичуй плоть возделыванием десятисловия заповедей Христовых243, а именно: [бичуй ее] нестяжанием, бегством от людей, добровольным воздержанием от наслаждений, терпением невольных скорбей, благозвучием псалмопения, внимательным чтением [Священного Писания], молитвенным бдением, соразмерным бодрствованием, коленопреклонением с сокрушением [сердечным] и благоразумным молчанием. Если ты [все] это стяжаешь без небрежения, то избежишь греха, десятерично уязвляющего тебя через рабство порокам. Ибо удовольствие сластолюбивой плоти прельщает душу посредством пятерицы чувств и посредством произнесенного слова244 для того, чтобы быть ей пригвожденной к веществу чувственных [вещей], бытие которых [коренится] в творении, состоящем из четырех стихий245. И четверица чувственных [вещей] при сложении с шестеричной энергией чувств производит число десять246, посредством которого человек, руководимый Словом [Божиим], неложно научается относительно греха, всецело терзающего каждого отдельного человека. Поскольку это тобою воспринято, я думаю, что замечательным является и время обитания и рабства Израиля в Египте, поскольку евреи провели четыреста лет в этой стране, претерпевая здесь мучения. В таком случае число сто, исполняя в себе десятерицу, соотносится с совершенством; умноженное на четыре, оно дает число четыреста, а таким образом здесь четыре применяется к чувственным вещам: при сложении с пятерицей чувств и произнесенным словом, вместе составляющими шесть, эта четверица возглавляет десятерицу. Поэтому ты должна противопоставить названную десятерицу способов спасения вражеской десятерице чувственных [вещей] и чувств, которые упорно и коварно нападают на душу твою и мучают ее. Вступив в брань с этой вражеской десятерицеи, ты увидишь, что твои ум освобождается от многообразного и неотвязного рабства неразумных наслаждений. Удостоившись такой свободы247, ты сразу же обретешь правильное [духовное] рассуждение248, благодаря которому сможешь различать страстные хотения и приводящее [тебя] в смятение смешение страстей; [это рассуждение] проникает в [душу] через внутреннее расположение к добродетелям и молитвенное размышление над Божественными глаголами. И тогда, пользуясь памятованием о смирении Господа Иисуса и укрепляемая этим памятованием, ты сможешь поразить [свое] горделивое превозношение [собственными] добродетелями и унять его.