Страница 4 из 6
Или Жан Лабрюйер:
Народу выпадает великое счастье, когда монарх облекает своим доверием и назначает министрами тех, кого назначали бы сами подданные, будь это в их власти.
У подданных деспота нет родины. Мысль о ней вытеснена корыстью, честолюбием, раболепством.
Бывают странные отцы, до самой смерти занятые лишь одним: дать детям основания не слишком скорбеть о ней.
Дети наделены воображением и памятью и умело пользуются этими свойствами в своих играх, повторяя то, что слышали и видели…
Дети в общении между собой начинают с народоправства, когда все они сами себе господа, но недолго придерживаются его и вскоре переходят к единовластию…
Можно ли сомневаться, что дети наделены способностью мыслить, оценивать, последовательно рассуждать?
У детей одна забота – выискивать слабое место у своих наставников; стоит детям его обнаружить, как они берут верх над взрослыми и перестают с ними считаться.
Хорошо поступает тот, кто без промедления поступает как должно.
Мария Монтессори
Страны Европы подарили миру немало выдающихся педагогов. Но как-то особняком среди них стоит Мария Монтессори. Биография этой удивительной женщины перекликается с необычными биографиями русских педагогов.
В 12 лет она поступила в гимназию для юношей, что было неслыханно для католической Италии, не выпускавшей женщин за пределы домашнего очага. Потом училась на медицинском факультете Римского университета, хотя профессия врача была в то время сугубо мужской. Так и стала первой в истории женщиной-педиатром.
Сдав единственного сына в интернат, занималась с чужими умственно отсталыми детьми. И здесь удивила не только Италию, но и всю Европу. Ее неполноценные воспитанники начали превосходить в развитии здоровых детей.
Не будем вникать в детали системы Монтессори. Кому нужно, тот легко найдет специальную литературу. Отметим только, что в этой системе нашла свое продолжение установка Песталоцци на саморазвитие ребенка с помощью взрослого. Оригинальность методики Монтессори заключалась только в создании особой среды, в которой должно протекать это саморазвитие, и особой «перефокусировке» взрослого – его способности думать исключительно о ребенке, его индивидуальности и его будущем.
Мария Монтессори
Баден-Пауэлл
Закончим обзор европейского воспитания скаутингом. Так называется там система внешкольного воспитания подростков.
Книга Баден-Пауэлла «Скаутинг для мальчиков» попала в руки Николая II в 1910 году. А у царя был пунктик: слабая, по его мнению, допризывная подготовка молодежи. Широкий воспитательный диапазон скаутинга его величество уловил.
Книгу перевели на русский язык и издали в типографии Главного штаба. Но первые скаутские патрули создавались на шагистике и фельдфебельских командах. Скаутов явно перепутали с петровскими «потешными». Это был провал.
Р. Баден-Пауэлл
Царь отправил какого-то штабс-ротмистра в Англию за опытом. Опыт изучили и поручили создание новых патрулей… юнкерам. Это был второй провал…
Роберт Баден-Пауэлл неважно учился в школе. На уроках математики, по словам биографов, «почти ничего не делал», а на уроках французского языка вообще дремал. Спасаясь от плохих оценок, сбегал с занятий и прятался от учителей в зарослях возле школы. Там же ловил и жарил на костре диких кроликов. В полном одиночестве. Все его сверстники были далеки от природы. К 50 годам Роберт Баден-Пауэлл понял, как это можно исправить. Он вывез 20 детей на остров и поселил их в армейских палатках.
В основе скаутинга всего две опоры: скаут-мастер и семья мальчика-скаута. Следование скаутским законам, еще до вступления ребенка в скауты, воспитывается родителями, которые когда-то тоже были скаутами и считают это время самым счастливым в своей жизни. Придуманный Баден-Пауэллом девиз «Скаут однажды – скаут всегда» оказался очень живучим.
Скаутские патрули создаются по месту жительства. Наша пионерия вначале этому последовала, а потом отказалась. Для системы государственного воспитания того времени удобнее было заниматься детьми в школах.
Баден-Пауэлл сделал ставку на индивидуалистическое начало в ребенке, на его чувство независимости, всячески мобилизуя его способность к саморазвитию и управлению собственной жизнью, к долгу ребенка перед самим собой и перед Богом. Духовность скаутов во многом держится на религиозном сознании.
Придуманная Пауэллом терминология, на первый взгляд, кажется абсолютно непедагогичной. Какие-то «стаи», наименования диких животных. И только вникнув, понимаешь все тонкости замысла. Полковник хорошо чувствовал природную психологию детей, потому и вел их от «стай» к коллективу.
Чему учат детей с начальной (скаут-неженка) до высшей ступени (орлиный скаут)? Одно только перечисление занятий потребовало бы целой страницы. Учат даже водить самолеты и прыгать с парашютом. При такой отлаженной, постоянно модернизируемой системе отстать от времени невозможно.
Скаутинг формально не зависит от государственной власти, но всячески ею поддерживается. Например, президент США – почетный председатель организации бойскаутов, а его супруга – почетный председатель организации герл-скаутов.
В скаутинге делается ставка на беспрекословное подчинение бой-скаута своему скаут-мастеру. Казалось бы, чистейшей воды вождизм и подавление юной личности. Именно так это и преподносилось у нас в 20-х годах, чтобы вытравить привлекательность скаутинга.
Действительно, здесь есть довольно серьезное противоречие и с исконными западными ценностями. Скаутский «вождизм» никак не сочетается с демократическими нормами общественной жизни. Почему же руководители движения не замечали этого раньше и не замечают до сих пор?
Нормальное воспитание возможно только в том случае, если тебя слушаются. Если ребенок дает возможность педагогу его воспитывать. У нас это условие ставится в зависимость от способностей педагога вызвать к себе уважение. В скаутинге это возведено в императив: подчиняйся беспрекословно, и все тут!
Скаутинг, как всемирное движение, действует с 1907 года и с тех пор не претерпел сколько-нибудь радикальных изменений. Вырастают новые поколения детей, в чем-то совершенно не похожих на своих родителей, а метод живет, и никто не говорит, что он устарел.
Наше воспитание
Домострой
Революционер-демократ XIX века Н. Шелгунов писал: «Домострой царил у нас повсюду, во всех понятиях, во всех слоях общества, начиная с деревенской избы и кончая помещичьим домом. Везде ходил домостроевский жезл, везде в том или другом виде сокрушались ребра и вежливенько стегали жен и детей плеткой – везде, с первых же шагов жизни, человек чувствовал, как его во всем нагнетали и принуждали, как его личному чувству не давали ни простора, ни выхода…»
Домострой – «домашний устав» – написан был во времена Ивана Грозного. Автором его считается поп Сильвестр, входивший в ближайшее окружение царя. Некоторые исследователи называют Домострой компиляцией из Эразма Роттердамского. Но западного духа там нет и в помине. И написан он в чисто русском стиле наставлений отца сыну.
О чем наставления? «Имей, чада, истинную правду и любовь нелицемерную ко всем». «Не осуждай никого ни в чем. Чего сам не любишь, того и другу (то есть другому человеку) не твори». На века написано!
Домострой – это устав домашней жизни, расписывающий по пунктам ее строй. Но это и проповедь едва ли не в каждом его пункте. И прежде всего проповедь главной добродетели – физического и нравственного труда. Честное несение государевой службы, забота жены о доме, воспитание детей и т. д. – это все «труды праведные», участником и руководителем которых является глава дома, называемый «государем». Даже Иван Грозный не был против, чтобы в каждом доме его царства был свой «государь».