Культурология. Учебник для военных вузов

Трудно найти сферу отечественной культуры, в которую бы не внесли заметный вклад люди в офицерских погонах (об этом подробнее пойдет речь в главе 6). Вполне справедливо замечал военный педагог М. И. Драгомиров: «Если офицер не сделает, то и никто не сделает». Вполне справедливой кажется и следующая его мысль: «Офицер – не воинский чин только, но и общественный деятель, армия – не вооруженная сила только, но и школа воспитания народа, приготовления его к жизни общественной».

Повседневная деятельность армии, военная служба в различных условиях и, конечно, боевые действия стали одним из самых мощных вдохновляющих источников художественного творчества писателей и поэтов, композиторов и живописцев, скульпторов и архитекторов, ученых-естествоиспытателей и т. д. Подвиги воинов легли в основу многих ярких художественных образов. Ратные люди всегда были героями произведений, составляющих славу российской культуры. В русских былинах и сказках воспевались удаль и сила древних воинов-богатырей Святогора, Вольги Святославича, Микулы Селяниновича и др. Былинные богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович стали настоящими символами защитников Русской земли.

С самых давних времен зародилась тесная связь армии и общества, его культуры. Все русские князья становились воинами. Княжеская дружина была гарантией сохранности дома земледельца, его веры, традиций и культуры. На всем протяжении истории русский народ вел непрерывную войну за свое существование, за свою культурную самобытность. Для воина защита Отечества и культуры стали священным долгом. Поэтому в Русских землях всегда почитали воинов, воспринимали их как святых ратников. Языческая Русь чтила князя Святослава, христианская Россия причислила к лику святых князя Александра Невского, его сына Даниила Московского, позднее – Дмитрия Донского. Императорская Россия почитала полководцев, «светлейших князей».А. В. Суворова, М. И. Кутузова и других патриотов земли Русской.

В русской армии всегда ценились духовность и благородные устремления. Во всех землях знали, что «воюет росс за обще благо, за свой, за ваш, за всех покой» (Г. Р. Державин, «На переход Альпийских гор», 1799). Поэтому лучшие и благородные умы Европы стремились стать офицерами русской армии. Во всех военно-учебных заведениях мира военную науку постигают по трудам офицеров русской армии. Англичанин Г. Ллойд (1720–1783) служил в русской армии во время Семилетней войны (1756–1763), во время Русско-турецкой войны (1768–1774) командовал дивизией русской армии в чине генерал-майора. Будучи одним из первых военных теоретиков, обобщил и изложил в системном виде военную стратегию современной ему эпохи. При этом подчеркнул связь войны с политикой, значение в войне морально-политического фактора и национальных особенностей.

Швейцарец Г. Жомини (1779–1869) был принят на службу в русскую армию в 1813 г. императором Александром I в чине генерал-лейтенанта и дослужился до звания генерала от инфантерии. Его портрет можно увидеть в Военной галерее 1812 г. Государственного Эрмитажа, хотя в Отечественную войну 1812 г. он служил на стороне Наполеона. Стал основателем русской Академии Генерального штаба, обобщил опыт наполеоновских войн и сформулировал принципы военного искусства.

Немец К. Клаузевиц (1780–1831), будучи офицером прусской армии, в 1812 г. перешел на службу в русскую армию, участвовал в войне с Наполеоном, вернулся в прусскую армию уже полковником. Он является одним из признанных теоретиков военного искусства, внес значительный вклад в определение сущности войны, разработку военного искусства, стратегии и тактики.

Привлекала русская армия и деятелей искусства. Так, автор полонеза «Гром победы, раздавайся, веселися, храбрый росс» О. Козловский (1757–1831) молодым офицером сбежал из Польши и пошел волонтером в русскую армию.

Культура народа выступала вдохновляющим началом трудного и опасного дела служения Родине. Славянские воины с древности использовали вдохновляющую силу искусства для подготовки к сражениям. Известны боевые игры и воинственные пляски, предшествовавшие им. В Древнерусском государстве возникли специальные ритуалы повседневной воинской жизни, подготовки к бою и ведения сражения. Непременным элементом ритуалов стала музыка, которая в начале XVIII в. уже прочно вошла в жизнь русской армии, в систему ее боевой подготовки и воспитания.

Русских воинов вдохновляли и благословляли перед битвой святые русские иконы, мудрое «Слово о полку Игореве», наполненные жизненной силой картины И. Е. Репина, И. И. Левитана и других художников. По свидетельству летописи, знаменитая «Троица» создавалась А. Рублевым, «дабы воззрением на Святую Троицу» преодолеть страх перед любым врагом великой Руси, выстоять и победить. Святые иконы, как и знамена, в битвах находились впереди воинов. Пречистая Божья Матерь всегда считалась покровительницей Руси. Ее образ сливался в сознании воина с образом матери, с образом Родины. Икона Донской Богоматери вдохновляла русских воинов князя Дмитрия на Куликовом поле, полки Ивана Грозного в Казанском походе. Икона Смоленской Божьей Матери была рядом с воинами на Бородинском поле.

Защищая Родину, общество, армия защищает и культуру. Причем это проявляется не только во время войн, военных конфликтов, боевых действий, но и в мирное время. Армия всегда откликалась на любую беду. Военнослужащие были в первых рядах при ликвидации последствий Чернобыльской аварии (1986), Ташкентского землетрясения (1966), Спитакского землетрясения (1988), наводнения в Амурской области и Хабаровском крае (2013), многочисленных лесных пожаров и т. п.

Однако нужно понимать и другое: не только армия защищает культуру, но и культура должна защищать армию. В нашей культуре сложились прекрасные образы защитника Отечества, боевого русского офицера, отважного советского командира и находчивого стойкого солдата. Они дополняются бессмертными воинами «Слова о полку Игореве», строгими ликами икон А. Рублева, мудрой суворовской «Наукой побеждать», маршем «Прощание славянки», замечательными памятниками героям войн, прекрасными фильмами о войне. Вполне справедливой кажется фраза «Искусство воюет». Причем воюет оно как во время войны, так и в мирное время. Вспомним знаменитые плакаты времен Великой Отечественной войны. Они формировали ненависть к врагу, воспитывали стойкость и мужество советского воина. Картина, книга, спектакль, фильм, как и музыка, песня, «удваивают армию». Но они могут стать и врагом, своеобразной «пятой колонной». Тогда они будут разрушать армию, тем самым нанося ущерб культуре.

При этом в армии с ее высокой духовностью возможны случаи морального уродства, как возможно проявление бездуховности, варварства и нигилизма в самой культуре общества. Известны гневные приказы М. И. Кутузова о дезертирах и мародерах русской армии времен «священной памяти двенадцатого года». Были подобные случаи и в годы Великой Отечественной войны. Однако при этом нисколько не теряет своего общекультурного и исторического значения подвиг армии, совершенный и в 1812, и в 1945 г. Нисколько не снижается и значение армии для культуры в наше время.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «