Страница 1 из 16
Альберт Налчаджян
Этногенез и ассимиляция. Психологические аспекты
Предисловие
В числе всех этнических процессов этногенез – самый сложный и труднодоступный для научного исследования. Особую трудность представляет исследование психологических механизмов и закономерностей этого процесса, тем более, когда речь идет об этногенетических процессах прошлого. Недаром психологические аспекты этногенеза до сих пор исследованы весьма слабо.
В настоящей книге автор попытался сформулировать целый ряд проблем психологии этногенеза, а в ряде случаев предложить свои решения в виде гипотез и концепций. Последовательно рассматриваются этапы этногенеза и вопрос об этнопсихологических критериях этногенеза, связь этногенеза с антропо– и расогенезом, разновидности суперэтносов. Особенно подробно исследуются в книге психологические механизмы, игравшие важную роль в развитии этноса и его психического склада: сублимация, агрессия и другие защитные механизмы, харизматические качества лидеров и др. Подробно исследуются процессы и этапы ассимиляции индивидов и этнических групп, в результате которых некоторые этносы исчезают, а другие возникают или усложняются. Специально рассматриваются роль религии в этногенезе, явление маргинальности индивидов и групп и другие.
Я надеюсь, что изложенные в книге идеи вызовут интерес других исследователей и станут толчком для новых этнопсихологических исследований. Желательно, чтобы читатель ознакомился также с другими книгами автора по этнопсихологии: "Этнопсихологическая самозащита и агрессия", "Этническая характерология" и другие.
Книга написана общедоступно и может служить в качестве учебного пособия для студентов – будущих этнопсихологов, этнологов и историков.
Глава I. Этапы этногенеза
Этногенез – процесс возникновения и развития этнических групп, вплоть до уровня современных высокоразвитых наций. Этот процесс, естественно, плохо исследован и плохо понимается, поскольку первоначальные этапы возникновения и развития современных этносов своими корнями уходят в темные глубины человеческой истории. Но постепенно история, этнография и этнология, антропология, археология, историческая и этническая психология и другие науки накапливают факты, которые хотя и не позволяют подробно описать полную этническую историю современных наций, не говоря уже о человечестве, однако дают возможность понимать ряд основных механизмов и закономерностей этногенеза.
Этногенез имеет психологические аспекты, поэтому мы можем говорить также об этнопсихологической истории народов, которая совсем еще не исследована и не описана. Этногенез одновременно есть и сложнейший психологический процесс, длящийся годы, столетия и даже тысячелетия. Исходя из этого мы считаем целесообразным до обсуждения этапов этногенеза рассмотреть основные этнические процессы и ознакомиться с тем, как их принято категоризировать.
§ 1. Этнические процессы и их категоризация
А. Основные понятия этнодинамики
Целый ряд понятий этнологии и этнопсихологии относится к этническим процессам. Процессуальность – это изменения, развитие, переход какой-либо системы из одного состояния в другое. Любой процесс имеет свое начало, ход и конец и занимает определенный промежуток физического времени. В этом отрезке времени объект изменений, в том числе этнос, переходит из одного состояния в другое и через различные промежуточные состояния доходит до какого-то относительно устойчивого состояния. Конечно, о "конце" процесса можно говорить лишь относительно, так как любой завершившийся процесс может порождать новые процессы. В этом смысле, если этнос не исчезает вследствие истребления или полной ассимиляции в среде более мощного и доминантного этноса, его развитие или деградация продолжается еще долго. Этносы всегда находятся в динамическом состоянии, какими бы медленными ни были претерпеваемые ими изменения.
Поскольку это так, то в этнологии и этнопсихологии должен существовать целый ряд терминов для обозначения и объяснения этнодинамики. Мы предлагаем термин "этнодинамика" в качестве частного случая более широкого термина "групповая динамика", которая широко используется в социальной психологии. А теперь вспомним некоторые из наиболее употребляемых терминов этнологии и этнопсихологии.
Важнейшим из них мы считаем понятие этногенез, которым обозначают процесс возникновения и развития этнической группы, т. е. первоначальный этап этнодинамики, когда, как мы вскоре увидим, род переходит в племя, племя – в племенной союз и т. д. – до уровня наций и национальных государств. Этнодинамический процесс, в результате которого возникает нация, называют нациогенезом. Хотя обычно об этом не говорится, но мы считаем, что существуют подуровни развития нации, которые следует выделять с учетом того, в какой мере различные этносы, превращающиеся в нации, удовлетворяют тому полному набору признаков (маркеров), которыми характеризуется развитая нация. Возьмем, например, такую характерную черту, как государственность. Если нация считает для себя доступной и соответствующей своему достоинству только автономию в составе многоэтнического государства, где доминирует другая нация, тогда она находится еще на предварительном (или первом) этапе развития зрелой нации. А если стремится к полной независимости и созданию своего суверенного государства, тогда это уже нация, имеющая средний подуровень развития (зрелости). Если нация имеет достаточные количественные и качественные параметры, реально добывается независимости на определенной территории и развивает свою самобытную культуру, успешно защищается от врагов, имеет мощную этнопсихическую самозащиту, тогда это уже высокоразвитая зрелая нация. О более высоком уровне зрелости нации можно говорить тогда, когда она, кроме всех вышеназванных признаков, имеет еще и следующие: оказывает значительное культурное влияние на другие этносы, играет заметную роль в международных делах, является весомым этнологическим и этнополитическим фактором в мире и т. п.
Конечно, мы можем проследить уровни и подуровни развития этноса с "момента рождения" до уровня высокоразвитой нации и по другим параметрам (признакам, маркерам), например по признаку обладания собственной территорией (родиной). По этому признаку кочевники (например, цыгане) не являются нацией. Не являются нациями также национальные (этнические) меньшинства, не имеющие ни законного права, ни сил для того, чтобы претендовать на определенные территории в стране проживания (например, евреи или костариканцы в США или Канаде, немцы в России и т. п.). Это этнические группы, находящиеся, по нашей классификации, на первом подэтапе превращения в нацию. Вместе с тем первые переселенцы из Англии (в основном) и других стран Западной Европы в США, уже являются нацией (янки). Но сформировалась ли новая американская нация – это вопрос спорный для страны, в которой живут свыше 90 этнических групп, каждая из которых осознает свою самобытность.
Не образовалась также советская нация (народ)[1], поскольку этническое самосознание народов СССР было достаточно развито для того, чтобы раствориться в таком смутном представлении, как "советский человек".
Этапы развития нации можно проследить и по такому важнейшему признаку, как этническое самосознание. Это сложнейшее и многоуровневое явления мы исследуем в другой книге, хотя оно упоминается нами во многих местах данной книги.
В этнологической литературе встречается также термин этническая мобилизация, смысл которого раскрывается следующим образом: "…это процесс, благодаря которому этнические категории пробуждаются и преобразуются в этнические группы или этнонации. Мобилизация этнонации может вызвать идеологический процесс этнонационализма, в котором мобилизуемые становятся этнонационалистами." (Т. В. Таболина).
1
О том, как понимали понятие "советский человек" или "советский народ", см.: Смирнов Г. Л. Советский человек. Формирование социалистического типа личности. М., 1973.