Страница 10 из 11
Так появился институт курфюрстов, которые играли ключевую роль в истории Германии в следующие пятьсот лет. Право выбирать короля получили семь князей империи. Трое из них – архиепископы Майнца, Трира и Кельна – были духовными лицами и имели статус эрцканцлеров. Остальные четверо представляли власть мирскую – король Богемии (великий виночерпий), пфальцграф Рейнский (великий стольник), маркграф Бранденбургский (великий казначей) и герцог Саксонии (великий маршал). Епархии духовных лиц находились в пределах старого римского лимеса, а владения светских курфюрстов были расположены как в Германии, так и за ее границами.
Фридрих II Штауфен, которого курфюрсты избрали без каких-либо препятствий, казалось, достиг зенита могущества и славы. В 1229 г., во время Шестого крестового похода, он сумел без боя добиться передачи Иерусалима христианам. Император, король Германии, Ломбардии, Сицилии, Бургундии и Иерусалима – современники называли его stupor mundi, «изумление мира». Но, несмотря на нескончаемый шлейф титулов, его власть к северу от Альп зависела от курфюрстов. В 1231 г. они заставили Фридриха подписать Вормские привилегии, по которым князья получали верховную власть в своих владениях.
Теперь тон в Германии задавали вельможи, а император превратился в чисто декоративную фигуру – прекрасную, но далекую. Судя по всему, такая схема работала неплохо, поскольку в Германии наступил настоящий золотой век. Страна находилась в самом центре Европы. Экономика процветала, множились шедевры романской архитектуры, создавались скульптурные и живописные произведения, которые могли соперничать с великими образцами искусства любой цивилизации. Почти в одночасье на свет появилась великолепная разноплановая литература, в которой можно выделить три направления.
Миннезингеры («певцы любви») – это поэты-музыканты преимущественно рыцарского сословия. Подобно французским трубадурам, они писали небольшие изящные стихи, которые пестрят соловьями, розами и разбитыми сердцами. Эти стихи исполнены почти религиозной (а порой и греховной) преданности объекту любви. Они и по сей день не утратили своего очарования.
Древние сказания германцев переплетаются с историческими событиями Великого переселения народов, и в них появляются такие персонажи, как Аттила и Теодорих. В конце XII – начале XIII в., в эпоху расцвета, такие сказания обрели литературную форму в «Песни о Нибелунгах». Это своего рода германская Илиада – она повествует о том, как непобедимый воин Зигфрид, влюбленный в красавицу Кримхильду, становится жертвой интриг. После его смерти германцев выманивают за Дунай, где с ними без сожалений расправляются гунны под предводительством Этцеля (Аттилы).
Эта литературная форма заимствована у французских авторов, которые по-своему интерпретируют истории про короля Артура: длинные описания куртуазной рыцарской среды и странные полурелигиозные-полуэротические искания и подвиги – во имя Святого Грааля, любви и чистоты. Наиболее известны произведения, которые позднее использовал Рихард Вагнер: они легли в основу опер «Тристан и Изольда» и «Парсифаль».
Динамику развития Германии в эту эпоху лучше всего иллюстрируют две очень разные, хотя и в чем-то похожие организации – Тевтонский орден и Ганзейский союз.
Рыцари Тевтонского ордена становятся пруссами
С христианской Польшей соседствовали земли пруссов. Подобно слову «германцы» (Germani), которое появилось почти 1300 лет назад, название «пруссы» (Pruteni) было собирательным – так римляне именовали целую группу варварских племен. Они населяли территории между нынешними Гданьском и Ригой и не давали покоя молодому Королевству Польскому.
Языческие балтийские племена, ок. 1220 г.
В 1226 г. император Фридрих II подписал один из важнейших документов в истории Северо-Восточной Европы – Золотую буллу Римини (булла была скреплена золотой печатью, отсюда и ее название). Булла, заверенная высочайшей подписью, была выдана Тевтонскому ордену. История ордена начинается с госпиталя, созданного купцами из Любека и Бремена, для больных и раненых крестоносцев в Палестине. Теперь император пожаловал ордену право взяться за оружие, завоевать Пруссию и – в случае успеха – распоряжаться ее землями, подчиняясь лишь римской короне.
Пруссы были варварами-язычниками и, в отличие от христианских народов, не имели никаких прав. Члены Тевтонского ордена изображали их так, что на память приходит описание, которое Цезарь некогда дал германцам.
«Поскольку Бог был им неведом, они погрязли в заблуждениях, поклоняясь каждой твари как богу. Гром, звезды, луна, птицы, звери и даже жабы… Исчадия дьявола, не верующие в Бога… Принимая гостей, они делают для них все возможное, и это их величайшая добродетель».
«В Пруссии и в землях, граничащих с Германией, тамплиеры, госпитальеры и братья из Тевтонского ордена расстраивают планы обращения язычников, поскольку они постоянно развязывают войны, стремясь добиться абсолютного господства… Племена варваров уже не раз были готовы мирно принять веру после проповеди, но члены Тевтонского ордена не желают этого – они хотят покорить их и обратить в рабство».
Вскоре тевтонские рыцари продвинулись гораздо дальше, чем предписывала Золотая булла и чем просили поляки. В 1266 г. английский философ Роджер Бэкон сетовал по поводу их четко выраженных мирских амбиций.
В результате было создано государство Тевтонского ордена. Это была основательно – хотя и не до конца – германизированная территория к востоку от христианской Польши, не связанная с остальной Германией ни географически, ни политически. Резиденцией великого магистра Тевтонского ордена стал Мариенбург, где рыцари построили самый большой замок в мире. До 1413 г. они воевали с языческими племенами, и им на подмогу стекались жаждущие приключений аристократы со всей Европы. В «Кентерберийских рассказах» (1380–1400) Джеффри Чосера «истый скромный рыцарь без изъяна» отправился с Крестовым походом в Пруссию. Со временем самих рыцарей стали называть пруссаками (ранее так именовали язычников, которых они истребляли). Так за пределами Германии появилась новая субэтническая группа – пруссаки.
Члены ордена действовали в полном согласии со своими соотечественниками нерыцарских кровей из Ганзейского союза.
Ганза: предание о свободном рынке
Ганза – это союз торговых городов с двумя центрами: Кельн торговал с Англией и Нижними Землями, а Любек контролировал торговые пути Балтики. В Балтийском регионе Тевтонский орден был связан с Ганзой тесными узами, а великий магистр ордена участвовал в съездах купечества.
Купцы Ганзы и рыцари фактически получили монопольный доступ к сокровищам Северо-Восточной Европы – мехам, янтарю, дегтю, балтийской сельди, шведской руде и русской древесине. Это была последняя зона взаимодействия современной денежной экономики и мира неграмотных охотников и собирателей: оборотистые ганзейские купцы под защитой беспощадных рыцарей получали огромные прибыли.