Страница 7 из 16
Можно, с большой долей уверенности, предположить, что с момента захвата войсками Батыя Дедославля жизнь на этом месте была до середины XIV века, а с началом развала Золотой Орды и ростом преступности, люди с открытых мест ушли и переселелись в более спокойные места или спрятались. Фактически эта территория пустовала и мало кто здесь жил до XVI в. Пока царь Иван Грозный не повелел здесь поставить крепость и гарнизон в ней содержать. Люди жили где-то рядом, потому что кое-какая память, хотя и в измененном виде, о Дедославле осталась. Во-первых, вятичи не отстраивали вновь разгромленных и зверски вырезанных городов (Старая Рязань, Козельск), во-вторых, название подзабылось, вместо официального Дедославля, запомнилось простонародное Дедилов, а сейчас деревня Дедилово в народе называется Дедлово, любит сокращать наш народ. Недавно вокруг небольшой балки между деревнями Жиловские Выселки и Хрущевка археологами обнаружено большое поселение, которое прекратило свое существование в середине XIV века по выше указанным причинам.
Дедиловское городище. Вид из космоса
Как бы в подтверждение вышесказанного основными археологическими находками на территории Дедилова и вокруг него является оружие. В земле находят много пищальных пуль и ядер, наконечники стрел и копий, причем некоторые из них, очевидно, сделаны из местного металла, местными кузнецами, боевые топоры, как русского, так и польского происхождения, части конской упряжи, стремена, шпоры и т. д., конечно много керамики и предметов бытового назначения и, прежде всего, такой важной вещи для женщины как пряслице. Очень важными находками, для определения социального состава населения, являются нательные кресты, конечно, много было деревянных, но они утрачены, а среди сохранившихся металлических очень важное место занимают энколпионы, большие кресты с закругленными краями, с имитацией петли и застежки, которые бывают на складных мощевиках. На рисунках преобладают сюжеты, связанные с Богом-отцом, Богоматерью, Святым Никитой, избивающим беса. Иисус Христос в сюжетах фигура второго плана, часто назывался как Мученик из Назарета. Такие кресты носили до XVI века казаки, это, в основном, было их отличительной чертой.
Казаки Тульского края
В середине XVI в. Иван Грозный искал способ удешевить содержание армии. Выход был найден в наделении отрядов стрельцов, пушкарей, а затем, и казаков землей. Они свою зарплату получали, собирая урожай со своей земли, а потом еще платили налоги с нее и «стрелецкий хлеб» и «полоняничную копеечку» – для выкупа пленных. По сохранившимся документам, в 1588 г. в моем прежде бывшем славном городе Дедилове, что в Тульском крае, стояли две полуторасотни казачьи, Луговая и Дергилева. Они были поставлены здесь царем Иваном Грозным в 1554 г. и им были даны земли, а потом он дал дополнительные земли за Азовскую и Черкасскую послугу, и кормились они с той земли и границы государства Русского защищали. Дедиловские казаки получали жалование и деньгами, только в случае нахождения их на государевой службе вне дома. Это дальние пограничные дозоры, на которых рядовой казак должен был провести три месяца, а сторожевой полгода и военные походы. И ни одной фамилии или прозвища тюркского происхождения в наших краях не наблюдается. Фамилии на Руси появились в 1552 г., благодаря мудрости того же Ивана Грозного. Фамилии, заканчивающиеся на – ин и – ых, имеют тульско-рязанско-калужское происхождение. Мой далекий предок, живший в XVI веке, Анисим Иванов сын Лепёхин тогда служил ямским охотником, нес государеву службу на почтовой станции того времени – Яме, ну ямщиком был, но в последующих документах Лепёхины уже только казаками упоминаются.
Вишневецкий на Тульской земле
Добавочную землю дедиловским казакам дали не просто так, а за черкасскую и азовскую послугу. Откуда она взялась? Вот что по этому поводу сказано в Никоновской летописи за 7066 (1558) год. «О отпуске Вишневецкого на Крымские улусы. Того же месяца царь и великий князь отпустил на Крымскые улусы князя Дмитрея Ивановича Вишневецкого: да с ним Черькаского мурзу Кабартиньского Каньклыча Канукова государь отпустил в Кабарту в Черкасы, а велел им, сбрався, идти всем ко князю Дмитрею же на пособ: а отпущен в Черкасы на Казань да на Азсторохань судном, а из Черкас им ити ратью мимо Азов. Да со князем Дмитреем же государь отпустил Игната Заболоцкого з жилцы, да Ширяа Кобякова з детми боярьскыми, да и Данила Чюлкова да Юрьи Булгакова и иных атаманов с казакы, да сотцких с стрелцы; а велел ему государь ити прямо, а во Псле (река Псел – сост. ЛАН) велел суды поделати и з запасы ити на Днепр. И велел государь князю Дмитрею стояти на Днепре и беречи своего дела над Крымскым царем, сколко ему Бог поможет».
Теперь мы знаем, что среди «иных атаманов с казакы» были Луговая и Дергилева сотни из Дедилова, правда, имена атаманов история не сохранила. Но воевали они хорошо, раз царь их землей дополнительно наделил. Отсюда еще видно следующее: казаки в Московском государстве и в Тульском крае были еще до создания Сечи и прихода Вишневецкого на службу к Ивану Грозному, не ими начиналось Тульское казачество. К тому времени только в Дедилове было 300 казаков, в Епифани версталось 700, а еще Новосиль, Гремячий, Шацк, Михайлов и т. д. Несомненно, что черкасами и запорожскими казаками наше казачество пополнилось, но не началось.
А откуда на Руси появился глава Запорожских казаков, князь Вишневецкий, создавший на острове Хортице за порогами Запорожскую Сечь с тремя сотнями черкасс? Вот что читаем в той же летописи, за тот же 1558 год. «О приезде к государю Вишневецкого. Ноября, князь Дмитрей Иванович царю и великому князю приехал служити, и царь и государь его пожаловал великим своим жалованием и дал ему отчину город Белев со всеми волостями и села, да в иных городах села подклетными государь им подавал и великими жалованиями устроил. И князь Дмитрей государю целовал крест на том животворящий, что ему служить царю и великому князю во века и добра в всем и его землям». Потом ему не понравилось у нас и 1561 г. он сбежал со своими товарищами в Литву, но название слободы – Черкасская в Белеве осталось, да и в Туле Черкасская слобода упоминается. Черкасы поминаются в других гарнизонах городов Тульского края, правда в небольших количествах, в том числе в Дедилове. Это указано в книге Белоцерковского.
Казаки на границах Московского государства
А рядом с Дедиловым еще один город Тульского края – Епифань. Он чуть попозже Дедилова был поставлен. Там в 1571 г. 7 казачьих сотен жило, и опять никакого тюркского намека. Затем, появились города с казачьими гарнизонами, которые тоже кормились с земли: Гремячий, Венев, Новосиль, Крапивна, многострадальный Белев, который чаще других подвергался нападениям не только татар, но польско-литовских войск, что приводило к большим потерям людей. Судя по фамилиям жителей Белева, пополнение гарнизона города шло с Дедилова. Аналогичные города по границе Дикого поля появились и в соседних городах Рязанского края: Шацк, Михайлов, Пронск, Скопин, Сапожок; и Калужского края: Козельск и Болохов.
С XVI в. Дедилов появляется на всех картах. Из нашего Дедилова и из других городов ежегодно формировалась и уходила казачья сотня на заселение пустующих земель в Донских и Донецких степях. Многие дедиловские казаки получали дворянство – звание Сторожевого казака и выше. Об этом говорят названия населенных пунктов. Там где была граница – там и названия с нашими фамилиями. Был Можайск пограничным городом, и вокруг него много населенных пунктов с нашими фамилиями. Например, Бородино – место нашей воинской славы все знают, а Бородины – это дедиловские казаки с XVI в., также как и Бурцевы, Дороховы, Прокофьевы, Лопатины, Логиновы, Шемякины и т. д. И это только дедиловские казаки, но не ими одними Россия населялась. Казаки у нас не только в Дедилове и Епифани жили, но и в Гремячем, Белеве, Веневе, Крапивне, Новосиле, Черни и Ефремове. А в тех городах, которые не на границе были, казаков не наблюдалось. Их мы не нашли ни в Кашире, ни в Алексине. Там они, быстрее всего, были, но по мере продвижения границы на юг, казаков переводили вслед за ней. Такое положение, в последующие годы, мы видим и в Епифани, и в Гремячем, и в Сапожке, и в Шацке. В Одоеве в составе гарнизона города казаков не было, они были только среди людей наделенных поместьями в Уезде. Это все зафиксировано в сохранившихся архивных документах, которые мы опубликовали в этой книге.