Страница 10 из 16
Тульское казачество и сторожевая служба
Царь скоро понял, что без дальней разведки трудно контролировать ситуацию и начал создавать разведывательную сеть в виде сторож, застав и станиц. Станица – это когда казачий разъезд ездил непрерывно по определенному маршруту и наблюдал за состоянием степи и передвижениями людей по ней. А сторожи – это когда группа казаков определенное время находилась в одном заранее обусловленном месте и также вела наблюдение и собирала информацию о противнике, а в случае необходимости сообщала в ближайшую крепость о приближении неприятеля, его числе и маршруте передвижения.
В 1565-66 гг. Царь Иван Грозный поручил князю Мстиславскому и земскому боярину Воротынскому организацию обороны южного порубежья Московского государства. Они коренным образом изменили принципы обороны «Польской Украины»: на смену тактики нанесения превентивных ударов по кочевьям крымских татар приходит стройная система дозорной службы.
«Лета 7079 (1571) Февраля в 16-й день по Государеву Цареву и В. Князя Ивана Васильевича всея Руси приказу Боярин Князь Михайло Иванович Воротынской приговорил с детьми боярскими с станичными головами и с станичники о Путивльских, и о Тульских, и о Рязанских, и о Мещерских станицах, и о всех украинных, о дальних и о ближних, о месячных сторожах и о сторожех, и с которого города к которому урочищу станичником податнее и прибыльнее ездить, и на которых сторожах и из которых городов, и поскольку человек сторожей на которой сторожи ставить: которые сторожи были бы усторожливы от Крымские и от Ногайские стороны, где б было Государеву делу прибыльнее и Государевым украинам бережнее, чтоб воинские люди на Государевы украины войною бесвестно не приходили.» (И.Беляев. О сторожевой и станичной службе на польской украине Московского государства, до царя Алексея Михайловича. М.,Университетская тип. 1846 г., стр. 11–17). С этого момента и начиналась пограничная казачья служба.
«В 7079 (1571) году по Государеву указу и по приговору боярина Князя Михаила Ивановича Воротынского, велено ведати месячных сторожей конных казаков казачьим головам, у которой казачьей головы те сторожевые казаки с прибором выбраны; для того что у которых будет сторожей лошади будут худы, а воеводы о том на казачью голову к Государю отпишут, или которые сторожи к своим товарищем на обмену на сторожу не поспеют: и лошади добрые и за лишние дни стояния для мешкотного проезду доправити деньги по Государеву указу, на казачьих головах, у которых те сторожи в приказе.» (И.Беляев., стр. 29). Здесь идет речь о казацком дворянстве – сторожевых казаках. Через шесть лет вышло уточнение и расширение льгот Сторожевым казакам, но и спрос усиливался.
В 1577 г. по челобитью служивых людей польских месячных сторожей «Бояре Князь Иван Федорович Мстиславской, да Князь Петр Данилович Пронской, да Никита Романович Юрьев, да диаки Андрей да Василей Щелкаловы приговорили: в украинных городах от польские украины в Шацком, в Рязском, в Донкове, в Епифани, на Дедилове, на Кропивне, в Новосили и на Орле, тех казаков, которые стерегут месячную сторожу на полских сторожах, поместьем и денежным жалованьем поверстати; придати к старому их поместью к 20 четвертям новые придачи по 30 чети человеку, и всего за ними учинити старого поместья с новою придачею по 50 чети за человеком. А денежного жалования приговорили им дати в третий год по три рубли человеку для стороживые службы, чтоб им без конным не быти; а быти у них по два коня добрых, или к коню мерин добр. А о поместьях о их приговорили послати память в Поместный приказ к диаком. А велели послати в те городы писцов детей боярских и подьячих добрых; и тех казаков месячных сторожей во всех городах все пересмотрити на лицо с коньми и со всею их полскою сторожевою службою; да которые казаки собою худы ил безконны и с сторожевую их службу не будет, и тех худых и безконных казаков от сторожевые службы отставити, и им служити казачья рядовая служба и поместные им придачи не придавати; а в тех худых место прибрати в сторожевую службу из рядовых казаков добрых и конных, которым мочно сторожевая служба служити, и тем поместная придача и денежное жалование давати.» (И. Беляев, стр. 29–30). Вот так, не справился с обязанностями – вертай назад дворянский чин и снова в рядовые казаки. А там поместья уже нет, и живешь с земляного пая, но и на Государевой службе 3 месяца, а Сторожевой казак – полгода, и вот, чтобы ему с хозяйством легче было управляться, разрешалось иметь один крестьянский двор в помощь. Когда в XVIII в. с мелкопоместным дворянством покончили, то все служилые дворяне, и Сторожевые казаки, и Дети боярские потеряли много прав и стали однодворцами, хотя по старой памяти их в Гвардейские полки, где служили только дворяне, на службу брали.
По писцовой книге Епифани 1572 г. мы видим, что князю Мстиславскому было поручено важное Государево дело, сформировать 7 казачьих сотен, для них уже заранее была выделена земля. По документу видно, что сотни к 1572 г., большей частью, были уже сформированы. Кого же он верстал в казаки? Кто сам приходил, кого уговорили, того и верстал. Вольных людей было мало, а Государев приказ выполнять надо. Помню, перед отъездом в Эфиопию, меня инструктировали в ЦК КПСС, я был назначен Начальником службы безопасности нефтеперерабатывающего завода в зоне боевых действий, инструктор сказал просто:
– Завод должен работать.
– А если?
– Безо всяких если.
– На чью помощь я могу рассчитывать?
– Насчет помощи не знаю, но мешать тебе точно никто не будет.
Таким образом, и Царь своего князя инструктировал, только, наверно, еще добавил: «Если что – голова с плеч». Вот и верстал всех: и беглых, и приблудившихся. Придет помещик: «Отдай моего беглого холопа». А ему в ответ: «Это вчера он был твой холоп, а ныне он на Государевой службе. Свободен!». Вот так и начиналось «С Дону выдачи нет», ведь Епифань на Дону реке, у его истоков стоит. А кто бежал от панов? Те славяне, которые не хотели быть рабами. Если их называли рабами – они брались за меч. В казачестве свободы было больше, чем в других службах, это очевидно, но и служба их была одна из самых тяжелых. Они первыми принимали на себя удар и последними выходили из боя. В наступлении – казак впереди, в отступлении – казак прикроет. Если внимательно прочитать историю подвигов Суворова, то можно увидеть, что это и славный кусок боевой истории казачества, да и при Суворове всегда казак находился.
Церкви Дедилова
По Писцовой книге 1588 года в Дедилове числилось 9 церквей. В Кремле стояла Покровская, а на Посаде в Стрелецкой слободе стояла еще одна Покровская церковь, что на Старом городище, Спаспреображенская или Троицкая стояла на том же месте, где сейчас школа. В Ямской слободе верх речки Дедиловки, напротив д. Лапотки стояла церковь Фрола и Лавра. Да на посаде, где-то у нынешнего Тихоновского кладбища, может на берегу оз. Белое, рядом стояли две церкви – страстотерпца Христова Егория, деревянная на каменное дело, да теплая церковь Ильи Пророка. На своем месте стояла и церковь Михаила Архангела, что в слободе Новоприборных казаков за Шиворонью. В нынешней деревне Жилая было две церкви Никольская, видимо у Заводков и Дмитриевская, на горе у нового магазина в районе усадьбы Чукаевых. А Пятницкая церковь стояла на пустоши, что был погост Пятницкой. Видимо из-за постоянных набегов никто здесь жить не хотел, ведь Шиворонь враги переходили именно в этом месте у Пятницкой церкви, вот и образовалась пустошь. Но когда стало поспокойнее, люди стали переселяться поближе к реке.