Страница 4 из 12
Творец, с целью того, что бы запечатлеть в творении условия обуславливающие творчество, нашёл выход в том, что разделился в себе на три абсолютно равноценные части, в каждой из которых и заключалось одно из условий творчества. Эти части Творца и стали Его Ипостасями. Следует иметь в виду, что все три Ипостаси Творца абсолютно равнозначны, т.е. ни одно из них не имеет каких-либо привилегий перед остальными. Кроме того свои функции они способны исполнять лишь при их одномоментном присутствии, иначе говоря, при отсутствии хотя бы одной из Ипостасей никакое творчество не возможно, т.к. при этом отсутствует одно из условий его возможности.
Теперь сформулируем Ипостась как термин: «Ипостасью Творца называется третья его часть, несущая в себе одно из условий творчества, не имеющая каких-либо количественных и качественных отличий перед другими Ипостасями и способная выполнят свою функцию только совместно с двумя другими Ипостасями».
Всего, как мы знаем, Творец создал три свои Ипостаси – по числу условий необходимых для реализации творчества.
Первой из Ипостасей Творца, которая несёт в себе желание, является Ипостась, которую можно назвать Волей Творца, т.к. воля является формой проявления желания. Можно сказать, что эта Ипостась ставит перед Творцом задачу: «Я хочу». Следовательно, Воля Творца является первопричиной творчества, поэтому можно сказать, что это активная Ипостась Творца с которой начинается любое творчество.
Второй Его Ипостасью можно считать Ипостась, которую мы назовём Знанием Творца, т.к. она говорит о том, что знает, чего желает Воля Творца. Эту Ипостась можно считать нейтральной, потому, что готова озвучить любое желание Воли Творца без какой-либо личной заинтересованности. Следует иметь в виду, что при взаимодействии Воли Творца и Знания Творца образуется замысел.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Замыслом называется форма, образующаяся в результате взаимодействия Воли Творца и Знания Творца».
Третья Ипостась Творца, которую можно обозначить как Могущество или Возможность Творца, непосредственно реализует замысел созданный Волей и Знанием, в виде формы. Иными словами, можно сказать, что в ответ на требованье «хочу то-то и то-то…», полученное от замысла, Могущество Творца отвечает: «Я могу это сделать». Эта Ипостась Творца по своей сути пассивна, т.к. её проявления полностью зависят от замысла. Взаимодействие замысла и Могущества Творца порождает Мыслеформу или просто мысль, которая является самым первым этапом реального творчества.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Мыслеформой или просто мыслью называется реальная форма, которая образуется как следствие взаимодействия между всеми тремя Ипостасями Творца. По – сути, является первым шагом любого творчества».
Следует обратить внимание на то, что каждая из Ипостасей Творца имеет свою характерную особенность, что определяется ролью каждой из них в процессе формообразования, чем и является образование мыслеформы. Так Воля Творца – это активная Ипостась; Знание Творца – нейтральная, а Могущество Творца – пассивная Ипостась Творца. Эти характеристики Ипостасей находят отражение, а фактически являются причиной квантово-кварковой структуры содержаний и форм Мироздания.
После того, как мы познакомились с Ипостасями Творца и тем, как они осуществляют творчество, самое время поговорить о том, как Творец организовал непосредственно творение всего многообразия форм Мироздания. Для этого нам необходимо познакомиться с иерархией Творцов Мироздания.
Дело в том, что сам Творец Мироздания, конечно, не творил непосредственно каждую деталь последнего, а создал только общую схему, детализацию же своего замысла поручил Творцам более низкого порядка, для чего он их и создал, наделив каждого из них необходимым для решения объёмом информации. Далее мы в общих чертах рассмотрим основные категории этих Творцов, создающих необычайно сложную и неповторимо прекрасную картину Мироздания. Первыми после Творца Мироздания в иерархии Творцов являются Творцы Миров, каждый из которых является творцом своего Мира и называется Богом. Понятно, что каждый из Богов обладает собственной неповторимой индивидуальностью, которая отражается в творимых ими Мирах. Отсюда проистекает неповторимость Миров, образующих Мироздание.
Ниже Богов – Творцов Миров расположены в иерархии Творцы более мелкого масштаба, их можно обозначить как Полубоги. Это Творцы отдельных уровней и слоёв Мира, их великое множество и они образуют собственную очень сложную иерархию, которую мы здесь, конечно, рассматривать не будем. Для этого предусмотрен специальный очерк.
Ещё ниже в иерархии Мироздания расположены Сущности, число которых практически приближается к бесконечности. Их иерархию мы так же отложим до лучших времён.
Такова в общих чертах иерархия Творцов в Мироздании. Здесь просто необходимо сказать несколько слов о Человеке, который настолько универсальный Творец, что даже не входит в общую иерархию Мироздания. О человеке разговор пойдёт особо, т.к. ему посвящена отдельная книга.
Теперь постараемся описать сам процесс сотворения Мироздания, т.е. собственно акт творения. И так, Творец, пожелав познать себя, приступил к творению Мироздания как зеркала для себя. Он ещё не проявил себя вовне, но уже являлся Творцом, т.к. в это время Он уже создавал модель Мироздания в виде мыслеформы. Эта удивительная мыслеформа и является тем ещё не произнесённым словом, о котором говориться в Священном Писании: «Сначала было Слово…» – Здесь говориться о том, что первым актом творчества было сотворение Слова, как мыслеформы Мироздания.
«И Слово было у Бога» – Здесь мы видим, что Слово ещё оставалось у Творца, т.к. не было ещё произнесено.
«И Слово было Бог» – Эти слова говорят о том, что мыслеформа полностью соответствует Творцу.
«Всё через Него начало быть, и без Него ничего не началобыть, что начало быть» – Это выражение говорит о том, что все формы Мироздания, как и само Мироздание, были задуманы Творцом изначально и ничего сверх того в Мироздании быть не может. Одним словом к Мирозданию ничего не прибавишь и не убавишь.
Вернёмся к нашим зеркалам. Так как зеркало отражает только одну грань объекта, например внешность, однако, как мы понимаем, Творец не может быть только внешностью, наоборот, число его граней бесконечно. Поэтому Творец создал целую бесконечную систему зеркал, в которых и отразился. Если считать, что каждое из зеркал представляет собой Мир, то получается, что Творец создал бесконечное число Миров, что бы отразить все свои грани, причём каждый Мир отражает одну из Его граней.
При дальнейшем изложении, что бы избежать путаницы в терминологии, под термином Мир будем иметь в виду отдельный Мир, как отражение одной из граней Творца. Совокупность всех Миров мы будем обозначать как Мироздание.
В результате того, что точность или качество отражения зависит от качества зеркала воспроизводящего данное отражение, возникает задача повышения качества зеркал. В случае с Мирозданием этот механизм совершенствования называется эволюцией. В ходе эволюции Мир всё более точно отражает данную грань Творца и в конце её отражение полностью копирует оригинал. В этом случае Мир сливается с Творцом и тем самым прекращает самостоятельное бытие. Возможен и другой вариант развития событий, когда из-за ряда причин механизм эволюции нарушается, и Мир начинает деградировать. В этом случае он обречён на гибель, а вместо него создаётся новый.
Отсюда вывод: каждый отдельно взятый Мир имеет начальную точку – акт творения и конечная – гибель или слияние с Творцом. Однако, т.к. Творец бесконечен в своих проявлениях, то Мироздание как совокупность бесконечного числа конечных элементов так же бесконечно. Следовательно, Мироздание имеет начальную точку – акт творения, но не имеет конечной точки.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод: «Цель творения Мироздания это желание Творца познать самого себя через систему собственных отражений».