Страница 53 из 57
и найти правильные пропорции при приготовлении блюд (ДК 58.D1b). Пифагор любил бобовую пищу (ДК14.9) и мёд (Диог. Лаэр. 8/1.19). Нельзя откусывать от целого хлеба (ДК
58.C6). Нельзя ломать хлеб на куски [хлеб надо резать на необходимое количество кусочков]; по дикарски преломляющие хлеб - понесут наказания (ДК 58.C4).
Пифагор, запрещал своим последователям убивать животных, если они не опасны, тем более их есть, утверждая принцип вегетарианства, "...ибо животные имеют душу, как и
мы" (Диог. Лаэр. 8/1.13). Пифагор учил, что каждый стремящийся к чистоте своей души и считающий себя высоконравственным, стремящимся к Высшим идеалам, - не имеет пра-
ва быть хищным и поедать живых существ имеющих даже простейшее мышление (=головной мозг) и органы чувств, и обязан быть вегетарианцем (ДК 31.0ч.135.). Пифагор зап-
рещал своим учиникам и другим своим последоватклям кормить хищных животных (Диог. Лаэр. 8/1.17). Пифагор "...соблюдал такую ритуальную чистоту [=святость] и так избе-
гал убийств и убийц, что не только воздерживался от вкушения мяса, но и никогда не приближался к мясникам и охотникам." (ДК 14.9)
Финикийцев, и евреев - живущих по учению Моисея, и приносящих в жертву своему кроважадному господу своего первородного сына (библия, "Исход" 22/29-31) - западно-се-
митский культ Молоха, - их, Пифагор называл: "глупейшими людьми" (ДК 31.0ч.137). "Подняв над алтарём родного сына ... отец закалывает его с молитвой - великий глупец!
Служители взирают, принося в жертву умоляющего. А отец, глухой к его крикам, заколов-таки, готовит в палатах ужасный пир". (ДК 31. Очищения-137)
Пифагорейский Орден в 530-500 годы до н.э.:
К 530 г. до н.э., во всех греческих городах Юга Апеннинского п-ова и Сицилии, в которых ведущие государственные должности в данное время занимали высоко-образованые
пифагорейцы, во всех данных городах были утверждены написаные Пифагором государственные и юридические законы; и "... пифагорейцы, числом до трёхсот, вели государст-
венные дела так отменно, что поистине это была аристократия, что значит "владычество лучших" " (Диоген Лаэртский 8/1.3). И в последних десятилетиях 6-ого века до н.э., не-
посредствено благодаря Пифагору и его ортодоксальных учеников, город Кротон - +Центр Пифагорейского Ордена - стал Центром созидательной праведно-религиозной куль-
туры и, научного просвяшения для всего Средиземноморского региона.
Всe религиозные Учителя - помощники Пифагора, и занижающие государственные должности все чиновники из Пифагорейского Ордена, и разумеется в-первую очередь сам
Пифагор "...удостоились от своих сограждан божественных почестей." (Ямвлих / ДК 22. Фрагменты 105d). На Юге Апеннинского п-ова и на Сицилии, Пифагор и его ортодок-
сальные ученики "... на столько превзошли остальных славой, что все юноши мечтали быть его учениками, а старейшие [родители и деды] с большим удовольствием взирали на
то, как их дети учатся у него" (ДК 14.4). Пифагор, на столько стал Уважаем всеми греками Юга Апеннинского п-ова и на Сицилии, что греки стали называть Пифагора даже:
"божеством гиперборейским" (ДК 10b. А5)
Учиться к Пифагору шли, не только греки со всего Средиземноморского региона, и италики, но даже из Галлии и со всех дунайских стран и, даже у Пифагора учился скиф Аба-
рис (ДК10b.А8) и, четверо карфагенцев. А закончив полный пятилетний срок обучения, лучшие ученики - по предложению Пифагора, или оставались в Центре Ордена и, сами
становились Учителями Ордена, помощниками Пифагора, или как и все другие получившие звание "пифагорейца" - возвращались к себе на Родину и учили свои народы праве-
дно-арийской Пифагорейской Религии и, другим наукам.
И, благодаря организационной полит-экономической деятельности ученовников-пифагорейцев: Юг Апеннинского п-ова и Сицилия - своим архитектурно-обшественым и каче-
ствено-жилищным строительством, высоко-качественной и высоко-художественной ремесленной продукцией, живописью и другими видами изобразительного искусства (на ра-
звитие которых весьма влияет и созидательная политика), экономическим благосостоянием в целом, и изобилием различных продуктов питания и, материальным благосостояни-
ем и народных масс в целом греческих городов Юга Апениннского п-ова и Сицилии, - в последних десятилетиях 6-ого века до н.э. превосходили ВСЕ страны и царства всей на-
шей планеты Земли. И, как результат всего этого Высоко-Цивилизованного Уровня, благодаря аватару Пифагору и его учеников, Юг Апенкннского п-ова и Сицилия в послед-
них годах 6-ого века до н.э. - стали зваться греками-соотечественниками и ВСЕМИ другими народами Средиземнорья - Великой Грецией!
И, данная Великая Страна, и единое Государство - Великая Греция - в последних годах 6-ого века до н.э., по указаным причинам прославлялась, и большинством греков, в том
числе живущих и на Балканском п-ове и на ближайших осторовах, и во всех странах и царствах Европейско-Средиземноморского региона.
В Пифагорейский Орден, НЕ каждый допускался. Если кто был выражено дибильнуто-дурковатым, или был известен своими преступными гадостями - НЕ допускался даже до
учиничества. Были и выгнанные из Пифагорейского Ордена, за недобропорядочность, а также и за преступления. (В частности, НЕ за преступления, а просто за неумение конт-
ролировать себя, за тщеславный нрав и за постоянную несуразную болтовню, Эмпедокл - был отстранён от учиничества в Пифагорейском Ордене; и поэтические сочинения Эм-
педокла почти ничего общего НЕ имеют с Учением Пифагора.)
Около 505 г. до н.э., из Пифагорейского Ордена был изгнан Гиппас, за пьянство с орфиками и, за пьяную политическую болтавню. После чего, завербованый членами вакхо-ор-
фической секты (служащей мафии финикийцев Афин, пришедших к власти в Афинах в 510 г. до н.э. / см. М-2), Гиппас, обученый Пифагором и ораторскому искусству, своими
"демократическими" (дерьмократическими) призывами, и "ораторски" поддержаный полудибильным орфиком-Килоном (ДК 14/16), около 504(-501) года до н.э. Гиппас пытался
совершить в Кротоне "демократическую" революцию (ДК 18/5) (точнее: ДЕРЬМОкратическую революцию, с последующим мафиозно-дерьмократическим рабовладельческим
владычеством мафии сатанистов-финикийцев "Эл-лады"). НО, неудачно, потому, что за исключением нескольких индивидов, ВСЁ население Кротона уважало своего архонта
(вождя-правителя) и чиновников-пифагорейцев, и даже обожествляло самого Пифагора - называя его "божеством гиперборейским" (ДК 10b. А5); и, кротонцы, отрицательно от-
носились к аморальному Гиппасу и к его со-товарищу Килону.
И следует повторить: что как архонты (вожди-правители), так и ВСЕ другие греки-граждане ВСЕХ греческих городов-полисов Великой Греции (Юга Апеннинского п-ова и Си-
цилии), в данные десятилетия, (за исключением нескольких придурковатых индивидов, в том числе завербованых сектой вакхантов-орфиков) - ВСЕ греки Великой Греции, же-
лали, чтобы государственными делами в их городах управляли пифагорейцы (ДК 14/16), высокообразованые и высоконравственные.
Более того, Пифагор, его Учение и его Религиозно-политико-научный Орден, - были Созидающим Солнцем над всеми народами Европы и Средиземноморья.
НО, поэтим-же причинам, Пифагор, его Учение, и его Орден, - были до ужасающей злобы ненавистны главарям мафии сатанистов-финикийцев Афинской Эл-лады (пришедш-
их к власти в Афинах в 510 г. до н.э., с помощью своих "посвящённых"-дебилов-марионеток орфиков-греков / см. в М-2); которым, Пифагор, его Учение, и его Орден, в-первую
очередь идеологически, но также и политически НЕ позволяли установить над Всем Греческим Миром Средиземноморья, и над Всеми другими южно-европейскими народами,