Страница 49 из 57
ПИФАГОР - 570 - 500 гг. до н.э.
(Ниже использующиеся, мною-Атарманом, сокращения "ДК" - собранные "ОСКОЛКИ" о Пифагоре и о его Учении, в сборнике учёных Дильса и Кранца - "Фрагменты ранних
греческих философов".)
Юность и учиничество Пифагора:
Родился Пифагор в 570 г. до н.э. в Греции, на острове Самос, в семье грека Мнесарха, по профессии камнереза (Диоген Лаэртский 8/1.1); Пифагор, принадлежал к гаплогуппе I1,
к греко-ионийской этнической ветви.
Ешё будучи маленьким мальчиком, Пифагор жаждал мудрых знаний. А когда Пифагор стал юношей - Пифагор, отправился в поиски мудрецов, о которых ходили слухи в среде
окружающих его людей (Диог. Лаэр. 8/1.2). Первоначально, Пифагор отправился на остров Лесбос, где он познакомился через своего дядю Зоила с философом Ферекидом Сирос-
ским (Диоген Лаэрский 8/1.2), хорошо знающего философию цинизма финикийцев и их тайные учения (ДК 7.А2), и несколько дней Пифагор жил у него и слушал его расказы о
о финикийцах, и о учениях финикийцев и, о его личном мировозрении, в целом добродушном. А затем, Пифагор вновь приехал на остров Самос, и несколько дней был слушате-
лем старого философа Гермодаманта (Диоген Лаэрский 8/1.2). Встречался Пифагор в Милете и с финикийцем (Геродот 1/170: ДК 11.А4) Фалесом, в те времена уже старым, и был
и его слушателем (ДК 11.A11). Встречался в Милете, Пифагор и с философом Анаксимандром, и был его слушателем (ДК 12.А1).
Хотя в юности Пифагор имел много учителей, он не удовлетворялся полученными данными знаниями, и когда он стал взрослым его созревающему сознанию казались данные
полученые в юности знания далеко несовершенными, слабыми, и ему хотелось познать что-то более Праведное.
Учиничество Пифагора у жрецов Египта:
Зачастую Пифагор слышал, и от своих бывших учителей и от многих других греков, о великой мудрости жрецов Египта. Египет, в это время, в царствования фараона Амасиса,
- процветал и, славился на весь мир во всех положительных отношениях. И в первую очередь, славились на весь мир своею мудростью и научными знаниями жрецы Северного
Египта. В эту эпоху, греки с египтянами были весьма в дружеских отношениях, как сами народы, так и правители.
Но, жрецы Египта, передовали свою религиозную мудрость и научные знания, только "по цепи ученического приемства" и, только совим сыновьям - молодым жрецам-египтян-
ам, и никогда не посвящали в свои знания чужестранцев, - о чём также не раз слышал Пифагор. Но, Пифагор очень сильно захотел стать учеником египетских жрецов, и стал ду-
мать о том, как найти ему путь к этому. А узнав о том, что архонт (правитель, вождь) его Родины - о.Самоса - архонт Поликрат, находится в дружеско-политических отношениях
с фараоном Египта Амасисом; Пифагор, прибыл к архонту Поликрату и, уговорил его, чтобы он написал письмо фараону Египта Амасису, в котором "от имени греческого наро-
да и от своего имени" - чтобы попросил фараона Амасиса и жрецов Египта, чтобы Пифагора приняли в ученики жрецы Египта.
И таким образом, с помощью "письма архонта Самоса Поликрата", Пифагор был принят фараоном Египта Амасисом (Диоген Лаэртский 8/1.3). И, по просьбе Пифагора, фараон
Египта Амасис, словесно передал своё пожелание - находящимся в столице Мемфисе жрецам города Гелиополя, чтобы они приняли Пифагора в свои ученики. И таким образом,
(около 550 г. до н.э./ двадцатилетний) Пифагор стал законным учеником египетских жрецов города Гелиополя. И соблюдая жреческие принципы строгого послушания учеников,
и в-первую очередь выучив египетский язык, Пифагор в течении 5-ти лет изучал религиозные учения, учился рукопашному бою культа "Гора Бегдетского" и, изучал все другие
науки гелиопольских жрецов-египтян. А через пять лет, по завершению обучения, Пифагор от всей Души поблагодарил своих Учителей гелиопольских жрецов-египтян; и, в це-
лях сделать СБОИ знания полнее, Пифагор "решил направиться к вавилонским халдеям (жрецам), а затем к мидийским магам, ибо и вавилонские халдеи и мидийские маги также
славились своею мудростью во всех странах.
И уже будучи жречески мудрым, зная как поступить и что сказать, Пифагор (около 545 г. до н.э.) пришёл в Вавилон, и был принят халдеями (жрецами) Вавилона; и, год живя у
вавилонских халдеев как почётный гость, и в-первую очередь выучив вавилонский язык, Пифагор изучал учения халдеев (жрецов) Вавилона (Диоген Лаэртский 8/1.3).
(Здесь следует напомнить: в 550 г. до н.э. Мидия была покарена войсками персов, и входила в состав Персидской державы царей Ахеменидов.) Из Вавилона, (около 544 г. до
н.э.) Пифагор направился в Мидию, в Религиозный Центр Ордена Магов (севернее города Раги), где Пифагор также был принят Учителями-вождями магов; и три года живя у
них как почётный гость; и, первоначально изучив мидийский язык, Пифагор изучал Учение Заратуштры - Авесту и, другие науки мидийских магов (Диоген Лаэртский 8/1.3).
А также, в течении данных трёх лет, Учителя-маги своими практическими учениями и контролем, через активное самосовершенствование самого Пифагора, развивали в Пифа-
горе психоэнергетическое могущество и, способности магов (реальные, в риторическом и гипнозо-терапевтичсеском аспектах, см. в М-4/ а НЕ-волшебно-сказочные, и НЕ-мис-
тическо-колдовские).
А в конце третьего года обучения, Учителя-маги ввели Пифагора в "глубокое состояние дхьяны", в целях полного раскрытия его потенциональных сил психики, и в данном
"глубоком состоянии дхьяны" Пифагор не только раскрыл свои потенциональные силы психики, но и вспомнил себя - Пифагор был послан в человечество в качестве аватара,
2-ого после Атхарвана, Богом нашей планеты Земли Богом Рашном; посланый Богом Рашном в человечество для того - чтобы Пифагор, передал Человечеству для будущей эпо-
хи - более Совершенное Артовско-Арийское Религиозное Учение и Создал на Земле единый для всего человечества Религиозный Центр Цивилизации Земли, - в Религиозном,
в Праведно-Политическом, в Научно-Созидательном, в Законодательно-юридическом и в Культурно-эстетическом отношениях, Объединяющий все народы нашей планеты Зем-
ли, и Направляющий Человечество (каждое подсистемное государство, каждый народ, семью и личность) - к праведному религиозному самосовершенствованию, и научным
просвящением и Высше-политически направляющий все народы нашей планеты Земли на цивилизованное материальное строительство (говоря коротко: для создания на Земле -
Единой Цивилизации // поэтому, и самого Пифагора - в последующие годы, его ученики и, большинство других греков знавших его, называли Пифагора - "божеством гипербо-
рейским" (ДК 10b. А5)).
А в следующий раз, на следующий день, но уже только с помощью самовнушения войдя в "глубокое состояние дхьяны" - Пифагор силами своего наколёного сознания телепси-
хически обратился к Богу Рашну; и Бог Рашн, вступил с ним в телепсихическое визуально-словесное общение. И, Бог Рашн, дал нужные Пифагору Наставления, а затем Приказ-
ал аватару Пифагору: "Направиться на Юг Апеннинского п-ова, и в греческом городе Кротоне Создать Религиозный Центр Цивилизации Земли [указаный выше]. И уже во всей
последующей своей жизни, Пифагор, через дхьяну постоянно-периодически продолжал телепсихически общаться с Богом Рашном.
И, в первый-же день после общения с Богом Рашном, Пифагор поведал Учителям-вождям магов - "о своём автарском Назначении". А на следующий день, Пифагор, поблагода-
рил Учителей-вождей магов; и взяв от магов суму, с небольшим запасом еды (сухого сыра, сухих ягод и хлеба) и немного золотых монет, Пифагор направился на Юг Апеннинс-
кого п-ова.
С помощью кораблей греков-торговцев, на Юг Апеннинского п-ова, в греческий город Кротон, Пифагор прибыл около 541 (540) г. до н.э./ тридцатилетним. В городе Кротоне,