Стихотворения

СТАРИЦКИЙ ВОЕВОДА[*]

“Государь ты наш батюшка...” [*]

ЧУЖОЕ ГОРЕ

ПАНТЕЛЕЙ-ЦЕЛИТЕЛЬ[*]

* 64 *

Старицкий воевода . — Источником стихотворения являетсярассказ Карамзина в “Истории Государства Российского” о гибели конюшего иначальника казенного приказа И.П.Челяднина-Федорова. Царь “объявил его главоюзаговорщиков, поверив или вымыслив, что сей ветхий старец думает свергнуть царяс престола и властвовать над Россиею. Иоанн... в присутствии всего двора, какпишут, надел на Федорова царскую одежду и венец, посадил его на трон, дал емудержаву в руку, снял с себя шапку, низко поклонился и сказал: “Здрав буди,великий царь земли Русския! Се приял ты от меня честь, тобою желаемую! Но имеявласть сделать тебя царем, могу и низвергнуть с престола!” Сказав, ударил его всердце ножом”. Об убийстве Федорова есть также несколько строк в четвертомдействии “Смерти Иоанна Грозного”. Бармы  — принадлежностьпарадного наряда русских князей и царей, надевавшаяся на плечи; также: ризысвященника или оплечья на них. Се аз  — это я.

* 65 *

“Государь ты наш батюшка...” . — В славянофильских иблизких к ним кругах стихотворение, в котором дана отрицательная оценкапетровских реформ, было встречено с большим сочувствием. С сочувствиемотнеслись к нему, насколько можно судить по письму И.С.Аксакова к Толстому, инекоторые представители крепостнического дворянства, приспособившиестихотворение к современным событиям: “Успех Вашего экспромта или песни таков,что начинает пугать и цензоров, и меня...[39] Публика подхватила ее, выучила наизусть, увидала в ней намеки на современноеположение, на разрешение крестьянского вопроса, и — в восторге. Говорят,третьего дня в Дворянском клубе дворяне то и дело повторяли: “Палкою, матушка,палкою”, или: “Детушки, матушка, детушки”. Однако стихотворение даваловозможности и для иного истолкования — в радикальном духе, о чемсвидетельствуют одобрительный отзыв журнала “Русское слово” и позднейшие словаД.И.Писарева о “поучительном разговоре России с царем Петром Алексеевичем”.Впоследствии поэт решительно отрекся от своего стихотворения и не включил его всборник 1867 г. Стихотворение восходит к народной песне, повторяя ееконструкцию (диалогическую вопросо-ответную форму и пр.):

* 66 *

Пантелей-целитель . — “Пантелей-целитель” был первымпроизведением Толстого, в котором он открыто заявил о своем неприязненномотношении к передовым течениям общественной мысли и литературы 60-х годов. Немудрено, что упоминания о Толстом в журналах демократического лагеря иногдасопровождались насмешливой характеристикой “автор Пантелея”. Первая строкавосходит к народной песне “Пантелей-государь ходит по двору...”.