Страница 10 из 16
Именно по причине стремления людей к обладанию собственностью совершаются все самые гнусные преступления в земном мире, происходят государственные перевороты, революции, кровавые войны, убийства, предательство и многое другое, что дает человеку обрести собственность и получить с ее помощью для себя материальное благополучие с властью над другими людьми. Поэтому, какими бы великими идеями не вдохновлялись революционные процессы в истории человечества, но в основе них всегда лежит стремление человека обладать собственностью.. Часто, не просто собственностью, позволяющую человеку жить достойно в материальном плане, а собственностью с большими богатствами, позволяющими получить власть над другими людьми и народами. Поэтому вопрос о собственности является краеугольным камнем всей истории человечества, в которой одни люди собственность превозносят как Бога, а другие - проклинают, как Дьявола. Это и стало основанием для появления в земном мире сначала общинной (народной) собственности, а позднее, и частной собственности. Одновременно на планете Земля такое разделение собственности на общинную (народную) и частную (индивидуальную) привело сначала к созданию традиционной цивилизации, основанной на общинной (народной) собственности, и позднее (через несколько тысячелетий) к ее антиподу - миру частных собственников, для которых традиционная общинная (народная) цивилизация стала главной смертельной угрозой для существования в мире частной собственности. При этом частная собственность в истории человечества могла создаваться и развиваться только за счет ограбления традиционной общинной (народной) собственности. Причины такой преступной природы частной собственности мы рассмотрим ниже, а пока нужно понять только одно: частная собственность могла возникнуть в земном мире только за счет ограбления народов планеты Земля длительное время живших только на основе общинной (народной) собственности. Вот почему частная собственность появилась в мире, намного позже общинной (народной) собственности. Как мы видим, именно собственность реально правит земным миром, а ее форма определяет не только историческое движение человечества, но и тип цивилизации для народов планеты Земля. Поэтому ключевым моментом истории человечества, особенно современной, не случайно стала жесточайшая и кровавая битва двух форм собственности: общинной (народной) и частной (рабовладельческой и капиталистической). Известно, что и наша эра родилась две тысячи лет назад в ходе жесточайшей и кровавой битвы двух форм собственности: традиционной общинной (народной), уже существовавшей в земном мире длительное время, и вновь народившейся в древнем Риме и древних Афинах Запада, примерно, за два три тысячелетия до нашей эры, частной собственности. которая установила к началу нашей эры свою диктатуру (частной собственности) с помощью древней рабовладельческой Римской Империи Запада, захватившей и колонизировавшей многие народы Востока, Азии и Африки за 800 лет своего существования. Это привело к жесточайшему ответному удару Востока, основой которого была общинная (народная) собственность на фундаменте традиционной общинной цивилизации человечества, христианством по частным собственникам древней рабовладельческой Римской империи Запада. Так, первый раз в истории человечества, началось глобальное открытое противостояние традиционной общинной (народной) собственности Востока, Азии и Африки в облике христианства с попытками частной собственности Европы (Запада) установить свою диктатуру на территориях всех других народов мира и окончательно уничтожить в земном мире традиционную общинную (народную) цивилизацию на планете Земля. Так две тысячи лет назад в земном мире началось открытое глобальное противостояние общинной (народной) собственности стран Востока, Азии и Африки с частными собственниками Запада, которые могли успешно существовать и развиваться на планете Земля только за счет ограбления народов Востока, Азии и Африки с помощью насильственного отнятия у них их законной общинной собственности. Вот когда уже стала формироваться паразитическая прослойка частных собственников в истории человечества, которая могла успешно существовать только за счет рабского труда людей и незаконного присвоения себе общинной (народной) собственности. С тех пор прошло две тысячи лет, но эта яростная схватка между традиционной общинной (народной) собственностью и частными собственниками не только не ослабевает, но набирает еще больший накал, становясь все более жестокой, кровавой и беспощадной.
Советский проект Ленина
Владимир Ильич Ленин хорошо знал историю этой великой и глобальной битвы в истории человечества традиционной общинной (народной) собственности Востока с частной собственностью Запада. Поэтому он прекрасно понимал, что главная задача второй народной революции в октябре 1917 года состоит в том, чтобы полностью вернуть общинную собственность русскому народу, как ее законному владельцу, которую у русских людей незаконно украли российские либеральные и западные частные собственники, в ходе массового ограбления ими Царской России в 1870 - 1917 годах. Как видим, не случайно Ленин, сразу после победившей народной октябрьской революции, вернул русскому народу его законные земли, заводы и фабрики. Ленин знал, что без возвращения русскому народу его законной общинной (народной) собственности и власти на российской территории никакая демократия в Советской России будет невозможна. Владимир Ульянов прекрасно понимал, что есть только один тип реальной демократии в земном мире, - это когда народ обладает в своей стране не только реальной властью, но и национальными богатствами своего государства на основе общинной (народной) собственности. Все остальные формы демократии, где народ не обладает правом собственности на национальные богатства (как в Европе и Америке), а значит, и реальной властью в стране, являются только бутафорией настоящей демократии, которая создается частными собственниками для обмана народа, его ограбления и порабощения. Вот почему с первых своих шагов, как глава Советской России Ленин стал решать два главных вопроса: первый - о передач всей полноты власти в стране русскому народу; второй - о возвращении незаконно украденной у русских людей российскими либералами и капиталистами Запада в 1870 - 1917 годах их законной общинной (народной) собственности, которая была основой политического, экономического и социального устройства Царской России на протяжении 300 лет ее существования. Вот почему Царская Россия с 16 по 20 век была антизападной державой и принадлежала к Востоку, а не к капиталистическому Западу. Она изначально, как христианская (православная) страна строилась по образцу восточных государств и являлась подобием древней христианской (православной) Византийской империи, которая более тысячи лет доминировала в земном мире, обеспечивая эволюцию человечества на основе традиционной общинной (народной) цивилизации человечества. но в феодальной форме. При создании общинного Советского Союза (снова как антизападного, восточного государства), русский народ пошел еще дальше на основе общинной (народной) собственности, заложив в фундамент СССР все элементы раннего христианского социализма с его коммунистическим образом христиан. Так в первые в истории человечества Советский Союз русского народа стал первым в мире государством с настоящей полноценной демократией, когда не только власть в стране принадлежит народу, но и все национальные богатства СССР тоже стали общинной собственностью советского народа на основе восточной традиционной общинной цивилизации человечества. Так русский народ и Советский Союз, как ранее и Царскую Россию, создал в 20 веке в форме христианского антизападного государства, которое должно было продолжить беспощадную эволюционную битву с частной собственностью капиталистического Запада до полного и окончательного ее уничтожения в земном мире. Для достижения этой же главной цели русский народ создавал и Царскую Россию в 16 веке. Как мы видим, на капиталистическом Западе, в условиях диктатуры частной собственности, когда все национальные богатства Европы и Америки принадлежат небольшой кучке богатых частных собственников, а реальной властью на Западе тоже обладают они, а не народы Европы и Америки, говорить о настоящей демократии просто смешно. Совсем не случайно все руководители стран Европы и Америки приходят к власти в стране только из самых богатых семей капиталистического Запада. В этом и близко нет никакой демократии - это просто скрытая форма рабства народов Европы и Америки, которым позволено только неограниченно говорить, но не более. При этом довольно часто критика власти для рядовых европейцев и американцев кончается плачевно. Достаточно вспомнить как беспощадно расправлялись богатые правители Европы и США с коммунистами в 50 - 60 - е годы 20 века за их конструктивную критику капиталистического строя Запада.