Страница 4 из 8
Они отдали ему предпочтение перед собой и отдали ему свою еду, а сами разговелись водой.
На следующий день они опять постились. И снова ко времени разговения к дверям их дома пришёл нищий, и снова они предпочли его, и каждый из них отдал ему свою лепёшку. Они опять разговелись только водой. На третий день[4] к ним пришёл пленник, и они снова поступили точно так же. На следующее утро ‘Али взял детей за руки и отправился к Посланнику Аллаха. Взглянув на них, Пророк (С) увидел, что они дрожат от сильного голода, и сказал: «Мне неприятно видеть вас в таком состоянии».
Пророк (С) встал и вместе с ними пришёл домой к своей дочери. Он увидел, что живот Фатимы втянулся от сильного голода, её глаза ввалились, а сама она молится в михрабе. В этот момент снизошёл Джибрил и сказал: «Мухаммад! Аллах поздравляет тебя с тем, что у тебя такая семья!» Затем он приказал ему прочитать эту суру.
В этой суре Господь говорит о райских милостях, которые окажутся уделом праведников.
Достоверность этого события с точки зрения шиитов не подлежит сомнению. Рассказывают о нём и многие суннитские комментаторы. Незабвенный ‘Аллама Амини в ал-Гадир [День ал-Гадир] называет имена тридцати четырёх комментаторов, которые, говоря об обстоятельствах ниспослания данной суры, рассказывают об упомянутом событии с незначительными расхождениями69.
4. Айат об очищении
«Воистину, Аллах хочет удалить скверну от вас, о Люди дома, и совершенно вас очистить»70.
Айат об очищении наиболее явственно и твёрдо свидетельствует о чистоте Людей дома. Многочисленные предания подтверждают чистоту и непорочность Людей дома.
Среди айатов, говорящих исламской общине о высоком божественном достоинстве Людей дома, «айат об очищении» занимает особое, весьма значительное место. Ключевую роль в этом айате играет духовное очищение в его специфическом значении, которое есть не что иное, как непорочность. Эта проблема играет важную роль в определении лиц, входящих в число Людей дома, особенно Фатимы, а также является важным критерием в области богословско-догматических разграничений.
Имам ‘Али, ссылаясь на айат об очищении, говорит о непорочности и чистоте Захры Мурзийи. После того как первый халиф вступил в спор с Фатимой и отнял у неё принадлежащий ей оазис Фадак, не обратив никакого внимания на претензии этой женщины и отвергнув представленных ею свидетелей, ‘Али сказал: «Если кто-нибудь [, не приведи Аллах,] заявит, что Захра совершила что-либо осуждаемое, и приведёт свидетелей, а ты подтвердишь его правоту, то ты исказишь Книгу Аллаха, ибо айат об очищении есть свидетельство Всевышнего в пользу чистоты Захры»71. И это не только духовная чистота, но и различные формы чистоты телесной.
Один современный исследователь в своём труде обращается к 1300 сочинениям и подтверждает непорочность Фатимы, ссылаясь на айат об очищении и хадис Киса’ [Накидка].
Масштабные скрупулёзные исследования, проведённые комментаторами, хадисоведами и учёными-исламоведами в обстоятельных трудах, опирающихся на надёжные иснады и источники, показывают, что под «людьми дома» в данном айате подразумеваются пять человек из семьи Пророка Мухаммада, «укрытых накидкой», а именно: Посланник Аллаха, ‘Али ибн Аби Талиб, Фатима, Хасан и Хусайн. И только они. Обратившись к авторитетным сочинениям известных шиитских и суннитских учёных, можно прояснить целый ряд существенных моментов, относящихся к данной проблеме. Так, выдающийся суннитский учёный Джалал ад-Дин ас-Суйути в известном толковании Дурр ал-мансур [Рассыпанный жемчуг], комментируя данный айат, так или иначе приводит более двадцати хадисов, подтверждающих, что под «людьми дома» понимаются только пять выдающихся личностей, «укрытых накидкой».
Другой суннитский учёный Ибн Джарир Табари приводит более пятнадцати хадисов о том, что под «людьми дома» в упомянутом айате подразумеваются именно эти пять человек. В тот день, когда они создали просветлённое сообщество «укрытых накидкой», Пророк ислама (С) воздел руки в молитве и обратился к Чертогу Всевышнего Господа: «Господи! Это – Люди моего дома. Отдали от них всякое зло и храни их в чистоте!»
Согласно надёжным историческим сочинениям, к которым обращаются все мусульманские учёные и исследователи, одна из благородных жён Пророка Мухаммада (С), Умм Салама, рассказывала об этом следующее: «Эти пять выдающихся просветлённых личностей собрались в моём доме. Услыхав в тот день молитву Посланника Аллаха о Людях дома Пророка, в его святом присутствии я спросила: “А я принадлежу к Людям дома? Относится ли молитва Посланника Аллаха и ко мне?” Отвечая мне, Посланник Аллаха накрыл головы этих людей своей накидкой и твёрдо сказал: аУмм Салама, безусловно, ты пребываешь на истинном пути, но Аллах свидетель, что ты не относишься к Людям дома”».
Да, по данному вопросу имеются многочисленные хадисы и хабары, восходящие к непорочным и чистым Людям дома Пророка. С одной стороны, они показывают, что достоинством «людей дома» обладают только эти выдающиеся персоны, а с другой стороны, они не считают членов семьи и родственников (даже жён Посланника Аллаха) «людьми дома» в том значении, которое вкладывает в него Аллах и которое отражено в упомянутом айате.
Известные суннитские хадисоведы передают целый ряд «регулярных» преданий, посвящённых данному вопросу. В этих преданиях говорится, что после того как упомянутый айат был ниспослан в благословенное сердце пророка Мухаммада (С), последний, по утрам проходя мимо дома Фатимы, громко призывал его жителей такими словами: «Молитва! Молитва! Люди дома, Аллах хочет удалить от вас всякую скверну и совершенно вас очистить…».
Подобным образом Пророк (С) поступал в течение шести-семи или девяти месяцев (с учётом расхождений в преданиях): каждое утро он снова и снова повторял те же действия и те же слова.
Поскольку упомянутый айат, с одной стороны, относится к Захре, а с другой стороны, связан с хадисом Киса’, в отношении цепочки передатчиков и текста которого иногда возникают сомнения, мы хотим подчеркнуть, что различные версии этого хадиса передавались самыми разными путями. Например, версия этого исторического события, изложенная имамом ‘Али, встречается по меньшей мере в восьми суннитских источниках72. Версия Анаса ибн Малика содержится по меньше мере в 35 источниках73, версия Аишы – в 43 источниках74, версия Умм Саламы – в 93 источниках75, версия Абу Са'ида ал-Худри – в 47 источниках76, версия Василы ибн Аска‘ – в 15 источниках77, версия Ибн Аббаса – в 6 источниках78, версия Абу ал-Хамры – в 25 источниках79, версия 'Умара ибн Аби Саламы – в 15 источниках80, версия Амира ибн Са'да – в 9 источниках81, версия Са'да ибн Малика – в 6 источниках82.
Необходимо напомнить, что практически все эти источники, предания которых относительно Фатимы опираются на айат об очищении и хадис Киса’, являются суннитскими83.
Подводя итог, необходимо сказать, что относительно хадиса Киса’ существует три точки зрения.
1. Хадис является подложным, созданным в более позднюю эпоху.
2. Сама основа хадиса о том, что упомянутые пять выдающихся людей оказались под одной накидкой, очевидна. Однако текст хадиса Киса’ отличается от текста, приведённого в конце Мафатих ал-джинан [Ключи от райских обителей], и передаётся в различных сочинениях, посвящённых мусульманскому преданию, в отрывочном виде.
3. Не только основа этого хадиса является очевидной, но и его подлинный текст – это текст, помещённый в конце Мафатих ал-джинан.
Айатолла Макарим Ширази в конце книги Мафатих-е новин [Новые «Ключи»] пишет: «Основа хадиса Киса’ хорошо известна как среди шиитов, так и среди суннитов. Нет никаких сомнений в том, что Посланник Аллаха в доме Захры или в своём собственном доме был укрыт куском материи, похожей на плащ, что он накрыл ею имама ‘Али, Фатиму Захру, имама Хасана и имама Хусайна, отметив их как выдающихся людей и объяснив, что именно они подразумеваются в айате “Воистину, Аллах хочет удалить скверну от вас, о Люди дома, и совершенно вас очистить”. То, что приводится здесь в качестве хадиса Киса представляет собой пространный хадис, чтение которого в таком виде, согласно одному из преданий, приносит большую награду и благословение. Далее сказано: “В каком бы собрании партия наших приверженцев ни прочла этот хадис, на них снизойдёт милость Аллаха, ангелы испросят прощения для них, пребывающие в печали избавятся от тоски, и их желания исполнятся”».
4
Один современный комментатор полагает, что трое нищих приходили к щедрым Людям дома в течение одного дня, а не три дня подряд.