Страница 28 из 32
«…Отец торговал фигурками идолов — а Авраам делал все, чтобы убедить людей не покупать их… Однажды случилось так, что отцу пришлось отправиться в поездку, и он оставил свою лавку на попечение уже повзрослевшего Авраама. Сыну он дал такие наставления: — Чем больше размер божка, тем более высокую цену проси. Если зайдет важная персона, предлагай идола побольше; менее значительному покупателю показывай то, что поменьше. — С тем Терах и уехал.
Однажды в лавку вошел внушительного вида широкоплечий мужчина.
— Дай мне большого идола, как приличествует моему положению! — высокомерно обратился он к мальчику. Авраам вручил ему самого большого идола, какой только был на полках, и мужчина достал из кошелька крупную сумму денег.
— Сколько тебе лет? — спросил у него Авраам.
— Пятьдесят.
— И тебе не стыдно поклоняться божку, которому всего лишь день от роду? — спросил Авраам. — Мой отец изготовил его вчера!
Смутившись, мужчина взял деньги обратно и ушел.
Вошла старая женщина. Она сказала юному продавцу, что ночью к ней в дом залезли воры и украли всех божков.
— Вот как? — спросил Авраам. — Если твои божки не в состоянии защитить себя от грабителей, то как же ты надеешься, что они будут защищать тебя?
— Ты прав, — признала женщина. — Но кому же нам служить?
— Творцу неба и земли, создавшему и меня, и тебя, и всех людей, — ответил Авраам.
Женщина ушла, ничего не купив.
Пришла другая женщина и принесла миску муки в виде подношения божкам. Авраам взял топор и вдребезги разбил всех идолов, кроме самого большого. Когда Терах вернулся и увидел разгром в своей лавке, он закричал: — Что здесь произошло?
— Зачем мне скрывать от тебя правду? — ответил Авраам. — Пока тебя не было, пришла женщина и принесла им в жертву немного муки. Каждый из божков воскликнул, что он хочет есть первым. Самый большой идол разъярился, схватил топор и разбил всех остальных.
— Что за чепуха? — удивился Терах. — Ты не хуже меня знаешь, что они не едят, не двигаются, а тем более не дерутся.
— Вот как? — возразил Авраам. — Если все так, как ты говоришь, то почему ты им служишь?»
Твой «Авраам» приступает к действиям. Он начинает «рассказывать» другим твоим желаниям — большим и маленьким, сильным и слабым, «мужчинам и женщинам» в тебе, — что такое эгоизм, который правит тобой. То есть «Авраам» впервые проявляется в тебе, уважаемый читатель, как учитель. Он говорит тебе следующее: «Эгоизм не сможет охранять тебя, не сможет поднять, наполнить. Не сможет!» И что интересно, «Авраам» обращается к тебе — эгоисту, и говорит, что твои эгоистические желания никогда не наполнятся. То есть «он» призывает эгоизм искать другие способы наполнения. Искать эгоистически — да, чтобы наполниться, но именно этот поиск и приведет к Творцу. Получается, что эгоизм занимается самоуничтожением.
О том же говорит и величайший каббалист Бааль Сулам, рассказывая о раскрытии в человеке пустоты, ненаполненности, когда человек спрашивает: «Для чего я живу? В чем смысл моей жизни?» Эгоистический вопрос, но он приводит человека в результате к иному использованию своего желания, уже неэгоистическому. Итак, по сути, эгоизм сам себя ведет к цели: к правильному использованию.
Почему и как это происходит в тебе? Да потому что ты — особенный, в тебе уже проснулась «точка в сердце», (в других пока нет, но и в них это вот-вот произойдет). В тебе есть качество бины, заложенное во всех нас. Иначе ты бы ничего не воспринимал и перестал читать эту книгу уже на первых страницах. Точка бины, она и называется «человеком» в тебе — «Адамом» в тебе, как мы уже говорили.
Так вот, это свойство бины постепенно начинает тебе указывать на твой эгоизм и говорить: «Ты неправильно его используешь». Это делает «Авраам» в тебе. «Ты неправильно работаешь со своей природой. Она не сможет тебя защитить, не сможет ничего дать тебе. Она является просто неодухотворенной, как все эти божки. Они сделаны всего лишь из глины…»
Еще раз обратимся к Мидрашу:
«…Авраам взял топор и вдребезги разбил всех идолов, кроме самого большого. Когда Терах вернулся и увидел разгром в своей лавке, он закричал: — Что здесь произошло?
— Зачем мне скрывать от тебя правду? — ответил Авраам. — Пока тебя не было, пришла женщина и принесла им в жертву немного муки. Каждый из божков воскликнул, что он хочет есть первым. Самый большой идол разъярился, схватил топор и разбил всех остальных.
— Что за чепуха? — удивился Терах. — Ты не хуже меня знаешь, что они не едят, не двигаются, а тем более не дерутся.
— Вот как? — возразил Авраам. — Если все так, как ты говоришь, то почему ты им служишь?…»
«Терах» в тебе (да ты сам!) понимает, каким «богам» молится. Ты сам прекрасно осознаешь, что обожествляешь эгоизм, который наполнить не можешь. Понимаешь, что эти желания «неживые» — это значит, что свет просто не в состоянии в них войти, потому что природа света абсолютно иная. Все это понимает «Терах» в тебе, то есть ты, как понимаешь и то, что желания эти властвуют над тобой и тебе от них никуда не деться. И еще ты понимаешь, что «Авраам» — это следующая ступень «Тераха». И это самое важное понимание. Ты, уважаемый читатель, осознаешь, что создан эгоистом, и уже чувствуешь, что сможешь победить свою природу, только раскрыв в себе свойство Творца — любовь, желание отдавать: раскрыв в себе «Авраама».
Итак, в тебе сосуществуют две противоборствующие силы. Одна сила говорит, что это твой мир, так живут все и никуда от этого не деться, ты таким рожден, ты продолжаешь продавать и покупать «божков», то есть использовать свой эгоизм для того, чтобы получать хоть какие-то, пусть кратковременные наполнения, наслаждения. Другая сила, напротив, уверяет тебя, что все обман, этот мир вокруг, который молится на эгоизм, на наслаждения, на этих «божков», в которых нет ничего божественного, потому что они никак не связаны с Творцом, лжив и ложен. Просто ты пока не видишь, что внутри всего и абсолютно за всем находится Творец, который умышленно запутывает тебя, но ты уже готов принять ступень «Авраама» как наиболее прогрессивную, понимаешь, что она-то и поможет тебе во всем разобраться.
Итак, сказано в устной Торе, что царь приказал своим воинам разыскать Авраама. Авраам и Терах появляются во дворце.
«…Нимрод восседал на троне… Всякий, кто приближался к трону, обязан был пасть перед царем ниц… Но Авраам, когда его ввели в тронный зал, остался стоять…»
«Нимрод» восседает на троне, потому что это твоя природа, твое «Я», твоя основа, которая состоит в том, чтобы все работало на тебя, и казалось бы, эту основу ничем не поколебать. Но твой «Авраам» не хочет преклоняться перед идеологией использования других для собственного наполнения. Он согласен, что такова природа — желание наполниться. Но он хочет использовать это желание не ради себя, а ради других. Он хочет научиться отдавать. И ты с ним. Начинается твой постепенный отрыв от эгоистического желания, который в будущем перейдет в приказ, который ты получишь непосредственно от Творца: «Уходи из страны своей…», — что означает «откажись из своего эгоистического желания…». Но об этом мы будем подробно говорить позже. А пока, как я уже сказал, происходит твой отрыв от эгоизма. Ты не хочешь получать никаких эгоистических наслаждений.
Потом, когда эта цель будет достигнута и ты (соединенный с «Авраамом») сможешь подняться над своей природой, наступит другая фаза, гораздо более сложная, но необходимая, — тебе придется снова соединиться с эгоизмом, но теперь ты сделаешь это уже с другим намерением: «Я получаю наслаждение, доставляя его другим».
И вот между твоим «Авраамом» и твоим «Нимродом» идет спор, который так описан в устной Торе. Я привожу только маленький отрывок из него.