Страница 77 из 81
Приложение 4
ВОЗНЕСЕНИЕ ИИСУСА
Евангелие от Матфея заканчивается страстным призывом воскресшего Иисуса к одиннадцати оставшимся ученикам (Иуда уже повесился) пойти и научить все народы, «крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Марк же продолжает историю Иисуса и сообщает нам о его «Вознесении на небо»:
«16 19И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога».
Лука в своем Евангелии несколько подробнее описывает историю Вознесения, рассказывая нам, что оно произошло в деревне Вифании близ Иерусалима, где жили его друзья Марфа, Мария и Лазарь:
«24 50И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
51 И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.
520ни поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.
53И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь».
Наиболее полное описание, на котором основывается традиционный образ Вознесения, дается в Деяниях святых апостолов:
«1 3…которым /Апостолам/ и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием…
6Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 7Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. 9Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. 10И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде 11и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его, восходящим на небо».
Эта история вознесения Иисуса на небо является одной из основных догм церкви, и она до сих пор отмечается как большой праздник, сорок дней спустя после Пасхи. На первый взгляд, этот интервал кажется символическим, поскольку напоминает проведенные им в посте в пустыне сорок дней. Более же тщательный анализ выявляет нечто довольно необычное: вознесение Иисуса имеет определенное астрологическое значение.
Ведутся оживленные споры относительно того, в каком же году имели место Распятие, Воскресение и Вознесение. В исчерпывающей статье в «Энциклопедии Британника» исследуются документальные и астрономические данные и делается вывод, что скорее всего это был 29 год н. э.:
«Подытожим: различные даты и интервалы, приблизительному определению которых посвящена данная статья, по отдельности не претендуют более чем на ориентировочное и вероятное значение. Быть может, их гармония и сходимость дают дополнительное право на их принятие, но во всяком случае почти гарантируют каждую из них по одиночке — Рождество в 7–6 году до н. э., Крещение в 26–27 году н. э. и Распятие в 29 году — от грубой ошибки».
Тайная вечеря, имевшая место в первый Великий четверг, была на самом деле еврейской Пасхой. Этот ужин всегда проводится накануне четырнадцатого или пятнадцатого дня еврейского месяца нисан. На современном языке это означает день первого после весеннего равноденствия полнолуния. В год смерти Иисуса он вроде бы пришелся на канун священного дня отдохновения, который начинался на заходе в пятницу. Воскресение — наш современный праздник Пасхи — случилось двумя днями позже, в следующее воскресенье, а Вознесение — еще через сорок дней.
В этих датах есть некое расхождение, доходящее до трех дней в зависимости от того, что считать полнолунием. В 29 же году еврейская Пасха пришлась где-то на 14–16 апреля, Великая пятница — на 15–17 и Пасхальное воскресенье— на 16–18 апреля. Отсчитывая сорок дней, мы получаем 26–28 мая. С помощью программы Скайглоуб легко удостовериться в том, что в указанные три дня солнце должно было находиться в позиции «рукопожатия» над вытянутой правой рукой Ориона. Выходит, как карта Рождества Христова (29 июля 7 года до н. э.) совпадает с днем рождения царей Коммагена, так и его Вознесение совпадает с ориентацией шахты в Арсамии и случилось в день, подходящий для царского восхождения к звездам.
В «Пророчествах майя» я привлек — спасибо «Фабрике Гамлета» — внимание к господствовавшей в античном мире вере в то, что на каждом конце Млечного пути имелись звездные калитки. Как считают де Сантиллана и фон Дехенд, их следует искать там, где эклиптика, или ежегодная тропа солнца, пересекается с Млечным путем, и поэтому южная калитка находится вблизи хвоста Стрельца, а северная — в Близнецах, вблизи позиции «рукопожатия» над Орионом. Эта идея была хорошо известна в римском мире и зафиксирована Макробием — писателем конца IV и начала V веков н. э.
Вывод, который, быть может, шокирует многих христиан, состоит в том, что Орион подобно тому, как он символизировал Осириса — «отца» египетских фараонов, сегодня символизирует «Отца Иисуса на небе», по правую руку от которого он сейчас восседает. Это предполагает не то, что Бог-Отец является созвездием и Иисус — солнцем, а то, что здесь еще раз уместно вспомнить гермесово изречение: «Как наверху, так и внизу». Напрашивается вывод, что вознесение Иисуса — как и Илии — на небо замысловато связано с Орионом и что — как считалось — именно в эту часть неба он и отправился. Если это так, то у нас появляется лишний повод, чтобы отметить тот факт, что «Отец времени» Орион достигает сейчас максимальной высоты над горизонтом. Не означает ли это, что звездная калитка вот-вот откроется?
notes
Примечания
1
Мудрецы
2
Первый из более чем дюжины иностранных языков, в том числе греческий, индонезийский, тибетский и санскрит, которыми он овладеет.
3
Чаталийские линии были укрепленными позициями в 25 милях к востоку от Константинополя.
4
Мевлеви, известные как «кружащиеся дервеши» по их особому танцу в состоянии транса, являются самыми известными из многих братств суфиев.
5
Теософское общество, основанное мадам Блаватской, было предшественником многих нынешних групп «Нового века». Оно было и остается весьма широкой церковью, исповедующей восточный и западный мистицизм.
6
Название «Терпиум Органум» являлось скрытым намеком на «Органон» Аристотеля, означающий «орудие мысли», и на «Новум Органум» Роджера Бэкона, или «новое орудие мысли». Назвав свою книгу «Третье орудие мысли», Успенский дерзко давал понять, что его книга осовременила труд упомянутых философов.
7
Александрополь ныне называется Гюмри.
8
Гурджиев делает скрытый намек на это в «Рассказах Вельзевула своему внучонку» (Глава XXX), где он называет это братство «Клубом адептов легоминизма».
9
Развалины Ани, бывшей столицы Армении, довольно обширны и расположены близ границы между Турцией и Республикой Арменией, в настоящее время турецкой территории. В момент написания настоящей книги это место весьма опасно, ибо любая граница всегда засекречена.