Страница 7 из 214
Платон в книге о природе (in lib. de Natura) также упоминает о разговоре мудреца Солона с древним египетским жрецом в египетском городе, который зовется Саим (Saim). Пеняя на ничтожность греческих историй, которые помнят только один потоп, хотя перед этим было очень много потопов, [жрец] говорил ему: O Solon, Solon, Graeci pueri semper estis, nec quisquam e Graecia senex, quia iuvenis semper vobis est animus in quo nulla cana scientia, etc. (О Солон, Солон, греки всегда остаются детьми, и нет среди греков старца. Вы дети по уму, в котором всегда есть пробелы в знаниях) 34.
Глава вторая
О разделении языков
при строительстве Вавилонской башни и размножении многообразных и различных народов от трех сыновей Ноевых в году после потопа 131 по Бероэсу и от сотворения мира в 1787 году по древнееврейскому счету
В пятом поколении после страшного потопа, в году 131 по Бероэсу, Флавию и Епифанию, когда люди, родившиеся от трех сыновей Ноя, размножились в великом и несметном числе, и все люди были почти одного наречия и одного языка, князья и воеводы их, старших из которых было семьдесят и два, немедленно двинулись из упомянутой страны Арарат 35 от горы Лубар и от границ Армянских и расположились все на полях Сеннаар, которые избрали себе как наироскошнейшие. Эти поля с тем же названием и ныне находятся в одной персидской стране.
Для чего строилась Вавилонская башня. И там, приняв тогда решение о строительстве города и башни, в тех Халдейских и Ассирийских полях Сеннаар над рекой Евфрат начали строить Вавилонскую башню, желая заложить там главную столицу своего королевства и подчинить своей власти другие народы. И вершину башни вознести до неба, чтобы оттуда первейшим среди людских народов было звание вавилонянина, а также чтобы Вавилония была названа королевством над всеми королевствами. [А также] для того, чтобы в этой башне защититься от Бога, если бы он захотел снова покарать их потопом. А еще, как пишет Филон в Biblicarum Antiquitatum Libro 36, хотели имя и славу вечную учинить себе на земле, [для чего] каждый из них вырезал и написал свое имя на каменьях и на обожженных кирпичах. И из этого материала задумали строить башню, вершина и кровля которой должны были достигать неба .
Смешение и разделение языков. Но это их дивное и гордое начинание Господь Бог обратил в ничто, как свидетельствует Святое Писание. Ибо когда башню от фундаментов начали возводить вверх, случилось, что до этого все как один говорили на родном языке отцов, едином от первого патриарха Адама, еврейском или, как некоторые считают, халдейском, и вдруг родной язык им изменил, и каждый из них начал говорить на другом языке, а особенно семьдесят два старших князя, которые были причиной и начальниками строительства этой башни. 72 языка. И тотчас же один язык у них превратился в семьдесят два языка, и с того часу произошло разделение языков, так что один не мог уразуметь другого. И вся эта работа по [постройке] Вавилонской башни так и осталась незаконченной. Епифаний (книга 1, том 1) же пишет, что и [саму] башню Господь Бог выворотил из фундаментов страшными (gwaltownemi) ветрами.
А сыновья и потомки Ноя разбежались в разные стороны, одни налево, другие направо, каждый народ со своими князьями согласно языку, поименованному в Библии. А когда Ной был у них патриархом, он еще при своей жизни, как пишет Бероэс, разделил свет на три части и обозначил их Азия, Африка и Европа. И те щедро размножились с начала вывода потомства и различных народов от трех сыновей Ноя: Сима, Хама и Иафета,.
Поселения потомства Сима. Сим, старший сын Ноя, от которого произошел и родился господин Христос, избавитель и навеки наш Бог, а до того времени [просто] правдивый человек, завладел страной, лежащей на восход солнца, у реки Евфрат, и всю восточную Сирию заселил своим народом.
Потомство Сима.
Пять сыновей.
От Элама, старшего сына Сима, ведут свой род Эламиты и Персы, народ, славный мужеством и монархией. Персы. О поколениях народа эламитов также упоминает и Ксенофонт (Xenophon) 37 в своих книгах, которые пишет о Кире. Кир. Этот Кир, будучи монархом Персии и королем почти всего тогдашнего мира, правил, по словам обычных хронистов, в году от сотворения мира 4443, а по подсчетам Кариона 38, считавшего по Гелиосу, в году 3443 39. Элам, согласно выкладкам евреев, означает Юноша, Подросток, а персы почитают его и ныне. Я и сам, когда был в Азии в году 1574 от рождения Господа Христа, своими ушами слышал, как простой народ при своих молитвах взывает: «Halaha Elam!» или «Halahu hali!», то есть Боже и Али, или: Элам, патриарх наш! При этом неизвестно, то ли поминают своего патриарха Элама, сына Сима, то ли Али, зятя Магомета, который дал им [их] закон. Ибо турки взывают: Halaha Mechmet, а персы, хотя [их религия] мало отличается от веры Магометовой, Halaha hali 40. Однако ясно, что персы ведут свой род от Элама, сына Сима и внука Ноя и т. д.
Асур, второй сын Сима, по Тилеману Стелле означает Благословенный, однако Ремигий, епископ Оксерский (Antisirodenski) 41 толкует это имя Асур Elatus, то есть Высокомерный. Поэтому Господь Бог у пророка Исаии в десятой [главе говорит]: Бич негодования моего Асур (Rozga zapalczywosci mojej Asur). Vel Assur, beatus, elatus, aspiciens, gradiens etc. (Взгляну на успех надменного сердца царя ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его) 42.
От него происходит народ ассирийцев, он же заложил и построил в Ассирии славный и великий город, названый Ниневией (Niniwen), в который был послан пророк Иона. А толкуется Ниневия как жилище или Дом Нина, Нин же означает сын, о чем найдешь у Исаии 14, и т. д. О Ниневии и ассирийцах читай также Вола[терана], кн. 11; Страб[она], кн. 16 Географии; Исаию 10 и 14.
Имя третьего сына Сима Арам означает Знатный и Высокий, от него пошли Сирийцы и Дамаскинцы. Дамаскинцы и сирийцы. А стольный город Сирии, в котором ныне панует турецкий Беглербег, это Дамаск или Дамашек (Damaszek), по дороге в который святой Павел излечился от слепоты. Деяния 9.
Также у Исаии в седьмой [главе] написано: Глава Арама — город Дамаск. Как известно из Бытия 10, сыновей Арама было четверо: Мес, Геттер, Хуц и Хул (Mes, Getter, Hus i Hul). От Месса и Геттера, как, собственно, и получается от соединения этих двух имен, произошли Массагеты, народ великий и славный, [живший] над Каспийским морем при устье реки Волги, где ныне Астраханская орда, которой владеет Московский [царь]. О них пространно и часто пишут Геродот в истории Кира и Квинт Курций в [истории] Александра, а также Птолемей и Эней Сильвий.
Арфаксад, четвертый сын Сима, означает Исцеляющий (uzdrawiajaci) либо Разорение и Завоевание. Халдеи. От него пошли халдеи, а от его же внука Евера (Hebera) или Евра (Hebra), сына Салема 43, который заложил Иерусалим, произошли Евреи (Hebreowie), то есть странствующие (pielgrzymujacy). Евреи (Zydowie) [произошли] от Авраама и от Евера. Из этого поколения вышел и Авраам, отец и предок всех евреев, как читаем у Моисея в одиннадцатой книге Народов (Rodzajow). Бытие 11.
Евреи. Ясно, что Господин Христос родился от Арфаксадова поколения и от Сима, первородного сына патриарха Ноя.
От Луда, то есть Рожденного, пятого сына Сима, по мнению некоторых, размножились Лидийские народы в Азии.