Мудаки

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Как коммунизм, так и миризм и всякий прочий изм чужды еврейскому Закону.

Когда еврей живёт не по еврейскому Закону, из этого ничего хорошего не получается. А получается, к примеру, киббуц, который никогда не был у евреев, а только у отколовшихся от еврейства во времена Второго Храма. Идея киббуца чужда еврейству, но историческая необходимость его доказывается так же просто, как колхоза, "который помог выстоять в схватке с врагом".

Когда еврей живёт не по-еврейскому Закону, он доказывает каждый раз что-то новое и каждый раз на свою шею. В измы заглядывает, но не в свою Книгу:

"А в седьмой год суббота покоя будет для земли, суббота Б-гу: поля ТВОЕГО не засевай, и виноградника ТВОЕГО не обрезай... И будет суббота земли вам в пищу, ТЕБЕ и рабу ТВОЕМУ, и рабыне ТВОЕЙ, и наёмнику ТВОЕМУ... и скоту ТВОЕМУ". (Ваикра, 25:4,6-7).

И ни слова про киббуц.

Мы счастливое поколение, которое на своём веку видит крушение коммунизма. Очередное? Ведь коммунизм в последний раз был в одиннадцатом веке в восточном государстве и повалился, когда дошли до обобществления жён. Кстати, евреи и повалили - были против обобществления жён, вот такой наш еврейский Закон. И ещё, кстати, повалили бы сегодняшние евреи несостоявшийся сегодняшний коммунизм, если бы дело дошло до обобществления сегодняшних жён? Наверное, нет.

Когда еврей живёт не по еврейскому Закону, то получаются из этого ещё и революции, которые еврея уничтожают. Не только физически, но и духовно, - тех, кто выжил от революции. Как духовно уничтоженное старосоветское еврейство с его духовным достижением - списками. Или как духовно уничтоженное среднесоветское еврейство с его духовным достижением - русскими списками. Или как духовно уничтоженное новосоветское еврейство с его духовным достижением - русскими партиями.

Более серьёзные достижения в области духовного проявятся у новоприбывших через пару поколений.

Если вообще проявятся.

Потому что совращённый коммунизмом легко досовращается демократизмом: что это за Закон, если есть несправедливость - хозяева и рабы? что это за Закон, если есть неравенство - коэн, леви, исраэли, гер, мамзер?

У евреев никогда не было тюрем - бессмысленно и жестоко такое заведение, в котором не работают и обучаются худшему. Суд продавал вора в рабство, самое большее, на шесть лет. На вырученное от продажи покрывались убытки от воровства. Многие, обеднев или кому было трудно, сами продавались в рабство, чтобы пережить трудности и прокормиться. Купивший раба покупал себе хозяина: содержал и кормил всю его семью, а работал только один; если в доме была одна подушка пуховая и остальные соломенные, то пуховую отдавал рабу; если на столе был один кусок белого хлеба и остальной хлеб тёмный, то белый отдавал рабу; если был один стакан старого вина и остальное вино молодое, то старое вино пил раб; если шёл в баню, раб не нёс за ним сменное белье - это считалось унизительным; если выходил из дома, не мог сказать рабу: работай до моего возвращения, - это считалось жестоким; если переехал жить в город, не мог оставить раба в деревне.

Тора (Закон):

"А над братьями вашими, сынами Исраэля, никто да не властвует над братом своим с жестокостью". (Ваикра, 25:46.)

Тора называет раба братом. А разве сегодня не было бы желающих продаться в рабство по Торе, чтобы пережить трудности в справедливейшей несправедливости? Всеобщей справедливости не бывает.

И неравенство: коэн, леви, исраэли, гер, мамзер - справедливейшее из неравенств. Всеобщего равенства не бывает. Чтобы не приходило в голову еврею: "Мы наш, мы новый мир построим. Кто был никем"...

Ни в пустыне. Ни в стране. Ни в галуте. И всё-таки пришло в голову еврею сразу после получения Торы. В пустыне.

Тогда и поднялись в первый раз первые большевики - Корах и двести пятьдесят сообщников против Моше, а значит, против Торы на борьбу за равенство для всех, а на деле, за неравенство для некоторых. Всех их с семьями и малютками поглотила земля.

В который раз поднялись евреи-большевики против Торы в не так далёком семнадцатом?! На борьбу за равенство для всех, а на деле, за неравенство для некоторых. Тора запрещает подниматься в галуте на революцию и требует молиться за существующую власть. Скольких с семьями и малютками поглотила земля - не счесть.

Скольких ещё поглотит земля за борьбу новых большевиков, поднимающихся против Торы?

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Как при коммунизме, так и при миризме цветёт, расцветает и процветает демократия. Про коммунизм известно. А про миризм? Шестьдесят один мудак из мудаков, в том числе и разбойники, против пятидесяти девяти мудак из мудаков, без разбойников.

Демократия - изобретение гоим. У евреев никогда не было демократии. Был Моше, назначенный Всевышним. По указанию же Всевышнего Моше назначил своим преемником Йеошуа. Своих двух сыновей Моше ни на какие посты не назначил. После Йеошуа были судьи. После судей были цари. После царей был галут, который и сейчас продолжается. И на последнем этапе галута - демократия, и в своём доме, и в чужом доме - закон гоим, чужой для еврея закон.

Фюрер, дуче, товарищ сталин вполне демократически пришли и оставались у власти. Такая вот она - нееврейская демократия у неевреев.

А у нас, евреев, президент Санедрина, мудрый старец, отдал президентство другому, совсем безбородому, но который был, по его мнению, более знающим в Законе, отдал совсем недемократически - просто отдал, вот такой наш еврейский Закон.

Поэтому придётся подождать, когда чуждая еврейству демократия повалится у нас и только у нас, а не во всём мире, потому что это не наше изобретение и не для нас. А это очень по-еврейски не возжелать ничего чужого и довольствоваться тем, что есть.

Ничего себе - обладать таким Законом и не довольствоваться?! До чего дошёл бедный, проклятый, опустошённый, несчастный, безродный, ничтожный еврей!

Создатели демократического (?) еврейского (?) государства углубили, расширили, обновили, освежили демократию, изобретя списки - еврейский вклад в демократию, чтобы еврейско-демократическим путем всегда оставаться у власти.

Как коммунизм и миризм доказываются просто и понятно, что это - светлое будущее, так и демократия доказывается просто и понятно: де-мо-кра-тия! де-мо-кра-тия!

А она - эта их демократия - вот такая: саксофонист обыгрывает демократически несаксофониста. А если взять пример из нашей жизни, то высокий и вещающий - обыгрывает демократически маленького, нешумливого.

Политиканство - один из атрибутов демократии. Кто-то пашет, а кто-то ремесленничает, а кто-то политиканствует от лица тех же пахарей и ремесленников. Политиканствуют от левых и правых сил, от центра. Политиканствуют от зелёных, от гомиков. Политиканствуют от новоприбывших. Политиканствуют от чужих. Политиканствуют от мало-мальски реальной силы. Не еврейское дело - политиканствовать.

Партия - один из атрибутов политиканства. На иврите партия - мифлага, в корне этого слова - разделение. Самый точный из всех языков точно обозначает, что партии разделяют, отделяют еврея от еврея. Поэтому не еврейское дело заниматься партиями, не еврейское дело делить евреев на партии.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Как при строительстве коммунизма, так и при строительстве миризма есть внутренний враг: там - крестьяне, здесь - поселенцы; там - реакционные силы, здесь - правые; там - одурманенные религией, здесь - верующие; там - сионисты, здесь - сионисты; там - евреи, здесь - евреи.

Как ради коммунизма, так и ради миризма надо поддерживать другие народы, страны, континенты: народы - палестинский, а если таковой не существует, то будет; страны - всё ещё более отсталые; континенты - все пять, которые на Земле.