Страница 68 из 76
155
R. T. Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.13.
156
Ibid., p. 12.
157
Ibid., p.13.
158
Письмо одного швейцарского египтолога Роберту Бьювэлу от 9.12.1986.
159
Письмо К. Келлер (8.10.1986).
160
S.Hassan, «Excavations At Giza», vol.VI, part I, p.43.
161
S.Merser, «The Pyramid Texts…»
162
R. O. Faulkner, «The Ancient Egyptian Pyramid Texts», p.VII.
163
S.Mercer, «The Religion of Ancient Egypt», pp. 25, 112.
164
Ibid., pp. 121—122.
165
R. O. Faulkner, op. cit., p.VII.
166
R. O. Faulkner, «The King and the star-religion in the Pyramid Texts» в «Journal of Near Eastern Studies», XXV, 1966, pp. 153—161.
167
Письмо И. Эдвардса Роберту Бьювэлу от 20.7.1986.
168
См. комм. 42.
169
H.Frankfort, «Ancient Egyptian Religion».
170
A.Piankoff, «The Tomb ofRamesses VI», Bollingen Series XL.I.
171
J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt». Селлерс изучала египтологию в Иституте восточных культур в Чикаго.
172
Ibidem.
173
Ibid., p. 173—175.
174
H.Frankfort, op. cit.
175
J. B. Sellers, op. cit., p.8.
176
Между 305 годом до н. э. и 642 годом н. э. этот город был одним из крупнейших образовательных центров. Среди многочисленных ученых, которые жили или постигали науки в Александрии, были Эвклид и Герон Александрийский; астрономы Эратосфен Киренский, Гиппарх, Посидоний и Птолемей; философы Теофраст и Клемент Александрийский.
177
Слово «копт» происходит от греческого Aigyptos, что обозначает «Египет» (именно греки дали этой стране имя, принятое у нас; арабы называли свою страну «Миср»). Коптами в греко-римскую эпоху называли исконных жителей Египта, придерживавшихся христианской веры. Коптская церковь до сих пор играет в Египте большую роль и имеет собственного папу или патриарха. В марте 1993 года мне довелось встречаться с коптским епископом Каира, его святейшеством епископом Мусой (Моисеем).
178
Это — часть так называемых мистерий Осириса, которые происходили в древнем Египте. Загробная жизнь в царстве Осириса считалась привилегией только царственных особ; постепенно эта вера демократизировалась и каждый получил возможность пройти соответствующий ритуал. Сам ритуал был очень сложным и, когда дело касалось царей, мог занимать несколько месяцев после смерти монарха. Мумия (это слово возникло из арабского «муммиа», которое означало «кувшин») рассматривалась как прошедшая «осирисизацию» версия умершего человека.
179
S.Mercer, «The Religion of Ancient Egypt», p.25.
180
Ibid., p.112.
181
J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.70.
182
S.Hassan, «Excavations At Giza», vol.VI, part I, pp. 276—317. Хассан дает полное описание Дуата.
183
O.Neugebauer, R.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», vol.1, pp. 24—25.
184
Ibidem.
185
Ibidem
186
R. T. Rundle Clark, op. cit., p. 122.
187
S.Mercer, op. cit., p.270.
188
E. A. WaUis-Budge, «Osiris and the Egyptian Ressurec-tion», vol.1, p. 107.
189
Получено при помощи астрономической компьютерной программы Skyglobe. Данные были проверены.
190
Во время Четвертой династии подъем Сириуса, совпадающий с восходом солнца, происходил примерно через пять — семь дней после даты летнего солнцестояния. Солнце тогда всходило над линией горизонта примерно на 63,5 градуса по азимуту, а Сириус поднимался на 116,5 градусов.
191
Этот факт египтологам хорошо известен. Таким образом, религиозный календарь начинался в День Нового года — день совпадения подъема Сириуса с восходом солнца. Поскольку при таком календаре теряется четверть суток, которые календарь нерелигиозный компенсирует введением дополнительных суток раз в четыре года, это значило, что начало нового года в религиозном календаре постоянно смещалось. Оба календаря, впрочем, совпадали снова через 1461 год (4 х 365,25 = 1461). Этот период в 1461 год часто называют Циклом Сотис.
192
В I томе книги E. A. Wallis-Budge «Osiris and the Egyptian Ressurection» приводятся различные источники мифа об Осирисе. В книге Плутарха «Исида и Осирис» (Plutarch, «De Iside et Osiride») содержится самое подробное изложение мифов со времен античности (ок. 50 года н. э.).
193
Маат изображалась крылатой богиней с пером в голове (Маат — богиня истины в Древнем Египте. — Прим. пер.).
194
H.Frankfort, «Kingship and the Gods», part I.
195
R. O. Faulkner, «The King and the Star-religion in the Pyramid Texts», p. 153—161.
196
При помощи Skyglobe 3.5 и принимая изменение угла наклона -1,21 угловых секунд в год, Дж. Легон, используя свою собственную программу по учету прецессии, получил 21 градус 38,38 минут. Для 2500 года до н. э. эта цифра составила -20,85 градусов; астроном и навигатор Миллс (H.R-Mills, «Positional Astronomy and Astro-navigation made Easy», p.232) получил для 2500 года до н. э. — 20 градусов 83 минуты, что означает, что для приводимого времени у него должно было бы быть -20 градусов 49 минут. Для времени возведения пирамиды Хуфу (2450 год до н. э.) Skyglobe 3.5 дает значение -20 градусов 30 минут плюс-минус пять минут, с точностью, которую можно осуществить при считывании с экрана компьютера при помощи «мыши». Практически те же данные были получены с помощью программы EZ Cosmos.