Страница 9 из 11
Впрочем, нельзя слепо доверять единственному, пусть даже известному на весь мир немецкому путешественнику; должны существовать и иные серьезные источники, бережно сохранившие до наших дней легенду о явлении на Руси бел-горюч Алатырь-камня.
Действительно, сегодня историкам хорошо известно, что с середины XII по конец XVII века на Руси существовали укрепления в виде засечной черты. Как правило, это были лесные завалы – засеки. В них в большом количестве создавались замаскированные ловушки. Довольно часто засечная черта представляла собой несколько рядов засек, между которыми ставились частоколы, насыпались валы или рылись рвы. Пройти сквозь такую засеку без потерь могли лишь военные отряды местных жителей. На Руси подобная мера защиты от вторжения вражеских войск особенно хорошо себя зарекомендовала во время нашествия кочевников, поскольку их дикая конница, непобедимая лишь на открытой местности, оказывалась абсолютно беззащитной в русских лесах. Государство росло, границы отодвигались всё дальше, но засечные черты не разбирались, а на месте новых границ создавались следующие засечные черты, образуя, таким образом, несколько колец обороны вокруг каждого из русских княжеств.
При этом города, в черте которых старцы, по преданию, зарыли обломки бел-горюч Алатырь-камня, оказались крепостями вокруг Москвы, объединёнными когда-то между собой засечной чертой. Так, например, в Можайске местные краеведы утверждают, что в их городе издавна бытовала легенда о старцах, пришедших с Бел-моря (скорее всего, Белого моря). Оказавшись в московских землях, они посетили несколько монастырей, расположенных в городах-крепостях вокруг Москвы. В каждом городе старцы рассказывали местным жителям о своих видениях огромных вражеских полков у границы Русского государства. Как утверждали путники, необходимо было срочно укреплять рубежи государства. С Бел-моря старцы принесли с собой бел-горюч Алатырь-камень, внешне похожий на большой плоский камень, имеющий девять неровных углов, и предложили разбить его на девять частей, а затем спрятать по одному осколку камня в девяти городах, уже упоминаемых Адамом Олеарием: Волоколамске, Звенигороде, Боровске, Верее, Серпухове, Коломне, Дмитрове и Троице-Сергиевом монастыре. Причём если соединить все девять городов на карте прямой линией, то получится девятиугольник, напоминающий своими контурами Алатырь-камень.
Так и поступили. Разбили камень на девять частей, каждый из паломников взял по одному осколку камня и отнёс его в намеченный им город.
В этом случае, если легенда верна, то можно определить хотя бы примерные географические точки на карте Подмосковья, в которых необходимо искать осколки бел-горюч Алатырь-камня. Разумеется, подобные поиски имеют практический смысл лишь в том случае, если древние легенды донесли до нас информацию и о непосредственных точках на карте городов засечной черты, в которых могли бы быть спрятаны части бел-горюч Алатырь-камня. В то же время многие краеведы и этнографы, подробно изучавшие этот вопрос, склоняются к мысли, что осколки камня должны быть спрятаны в так называемых «центрах изначалья», которые присутствуют в каждом древнем городе Руси.
Обнаружение этих мест, возможно, позволит по косвенным признакам обнаружить и сами осколки бел-горюч Алатырь-камня, зарытые в каждом из городов. Наибольший вклад в изучение понятия «центр изначалья» внёс известный писатель-этнограф Вадим Бурлак. В своих книгах он неоднократно предпринимал попытки понять, что же в действительности скрывается за этим понятием.
Оказывается, этот термин существовал у многих народов. Считалось, что если в селении нет «центра изначалья», то оно не только никогда не станет городом, но будет постоянно подвергаться различным бедам: мору, пожару, наводнению, землетрясению либо нашествию врагов. Тем не менее, сколько этнограф ни пытался узнать у населения различных городов России, что это за мифический центр изначалья, никто так ему и не смог объяснить тайну этого понятия. Версии были самые разные, говорили, что этот центр обладает особой энергетикой и пока он существует, будет жить и город.
После долгих поисков удача улыбнулась исследователю: он выяснил, что в Москве «центр изначалья» находился на месте Водовозной башни Кремля. Когда-то на этом месте жило племя вятичей, а на месте башни стоял священный дубовый столб чёрного цвета. Предки современных москвичей имели традицию обносить новорождённых младенцев вокруг столба по направлению на восход солнца, а покойников, наоборот, на закат.
Воины, отправлявшиеся на войну, для удачи в ратных делах танцевали вокруг столба специальный танец – хоровод, а путешественник, отправлявшийся в дальний путь, брызгал на него водой из Москвы-реки, чтобы счастливо вернуться домой. В полнолуние около столба оставляли ножи, мечи и иное оружие, чтобы оно впоследствии всегда метко разило врага. Но это Москва; нас же интересуют центры изначалья, расположенные в городах «девятиуголья» засечной черты.
Официальных данных о местонахождении этих мест, безусловно, нет, но существуют народные предания, рассказывающие о расположении «центра изначалья» в каждом из интересующих нас городов. В Коломне он находится под Пятницкой башней Коломенского кремля. В Серпухове это место под Затворной башней местного кремля, построенной в XIV столетии. До наших дней она не дожила и сегодня сложно говорить о точном месте её расположения. В Верее «центр изначалья» предположительно находился также на месте построенного в XV веке кремля. Причём, как утверждают легенды, до его постройки на этом месте уже стояли более древние оборонительные сооружения, в том числе «оглядна башня со звоном». Под ней, по преданию, и схоронили старцы часть заветного бел-горюч Алатырь-камня. Однако где точно она располагалась, установить также пока не удалось. По одним предположениям, она могла быть между памятником И.С. Дорохову и лестницей, ведущей к его памятнику. Именно с этой точки хорошо просматриваются подходы к оборонительным сооружениям Верейского кремля со стороны запада и северо-запада, откуда чаще всего совершали набеги на Верею враги. По мнению Н. А. Голубевой, башня «Угловая» находилась на месте поворота южного вала на северо-запад, на том месте, где сейчас расположен
Алатырь-камень в кремле города Дмитрова. Фото Дмитрия Соколова.
памятник солдату с девочкой на руках. Если так, то любой человек, постоявший некоторое время на этом месте, получит большую подпитку энергией, а найдя осколок бел-горюч Алатырь-камня, и вовсе обретёт бессмертие. В Можайске этнографы располагают «центр изначалья» под Петровской башней построенного в 1231 году кремля. Но, как и в случае с Вереёй, где точно располагалась эта башня, сегодня уже неизвестно. В Звенигороде «центр изначалья» находился под башней с вестовым колоколом, который также называли «Звонкий сторож». В Волоколамске это холм на левом берегу реки Гроденки, известный с древнейших времён. Здесь, как утверждают легенды, совершали магические обряды поклонения солнцу, ветру, сухопутным и водным духам древние новгородские купцы на пути в Москву. Однако вычленить необходимый холм из множества аналогичных исследователям так и не удалось. Что же касается местонахождения «центра изначалья» в Сергиевом Посаде и в Рузе, то об этом история умалчивает. В Дмитрове это место, скорее всего, располагалось под северо-восточными воротами деревянного, не сохранившегося до наших дней кремля. В то же время в современном Дмитрове в кремле действительно лежит огромный валун с «вплавленной» в него древней подковой. На камне выгравирована надпись, утверждающая, что это и есть тот самый легендарный бел-горюч Алатырь-камень. Как знать, может быть, и правда Дмитров – единственное место среди городов «девятиуголья», в котором этнографам удалось найти часть Алатырь-камня. Предположение, конечно, красивое, но маловероятное.
Глава 4
Священные гости с небес
К сожалению, ни в одном из городов «девятиуголья» не сохранилось ни достоверных сведений, ни построек тех лет, когда старцы, пришедшие с Белого моря, зарыли в центрах изначалья городов, окружающих Москву, осколки бел-горюч Алатырь-камня. В то же время искать камень, не имея точных ориентиров, не только малорезультативно, но и бессмысленно.