Страница 18 из 69
Именно после англо-бурской войны возникло скаутское движение, которое организовал Баден Пауэл, обеспокоенный серьезным отставанием Англии в сфере военно-патриотической подготовки молодежи. В Украине пластовые организации тайно существовали с XVII в. (именно в них воспитывались будущие пластуны в Черноморщине) и только в 1900-х годах они начали потихоньку заявлять о себе. В Буковине в 1902 году возникло общество учащейся молодежи «Сечь», в 1910 г. — академическое общество «Запорожье», в 1913 г. «Черноморье». В этих обществах воспитывались давние казацкие традиции, существовал институт побратимства, присягу давали на казацкий цвет и на казацкой сабле (179, 19).
Черноморский атаман Яков Кухаренко. Фото серед. XIX в.
Среди предшественников пластового движения в центральных украинских землях можно вспомнить, например, тайную юношескую организацию Каменец-Подольской бурсы «Запорожская Сечь» (1895–1900), возглавляемую учеником Исаей Сулковским, который был избран «полковником». Участники лелеяли казацкие традиции, брали себе псевдонимы казаков — исторических или литературных героев, изготавливали деревянное «оружие», большое значение придавали физической закалке и жизни среди природы. Интересно, что каждая группа имела свой знак — веточку какого-то дерева, которую носили на шапке. Итак, формы и методы, а также мировоззрение будущего скаутинга, издавна проявлялись на украинских землях (28, 4–6). Кстати, веточки на шапках являются старинными охотничьими символами, которые символизируют охотничье счастье. По давней традиции, когда охотник убивает добычу, то он цепляет себе на шапку веточку. Когда же охотнику помог убить добычу собрат, то он окунает веточку в кровь убитого зверя и кладет ее на шапку собрата, которую тот держит в левой руке. Похожую веточку вкладывают и в рот копытного животного или в клюв птицы и она символизирует «последнюю еду». Иногда веточка вставляется в смертельную рану убитого зверя.
Черноморские пластуны в окопах І мировой войны. Фото 1915 г.
Офицер 3-го Кубанского пластунского батальона. Фотография 1915 г.
Тема охотничьих обычаев и обрядов в Украине и по сей день остается нераскрытой страницей для ученых-этнографов. До XVII в. одним из названий охоты было «болоховство», что прямо указывает на связь с летописными болоховскими князьями времен Киевской Руси. У казацких пластунов существовал огромный пласт охотничьих традиций, о чем в свое время написал Я. Кухаренко. В частности он описал, как казаки оставляли веточки, делая ими «пометки» для своих товарищей, указывая ими направление движения, присутствие врага и др. (176, 69–70)
Но вернемся к пластунам. Первая мировая война показала, что пластуны остаются грозной силой. Впечатляющие подвиги творили черноморские пластуны, которые боролись против турок в составе Кавказской Армии. Казацкие отряды участвовали в битве под Сарикамишем, где было захвачено в плен около 100 000 человек, взяли Эрзерум, Карс и Андаган и, как и их славные предки-запорожцы, захватили укрепленную крепость Трапезунд. Особенно отличилась четвертая Кубанская пластунская бригада под командованием генерала Мудрого, которая летом 1915 прорвала турецкий фронт и захватила город Коп, что позволило разгромить турецкую группировку (162, 74). А чего только стоит знаменитая ночная атака пластунов на позиции турок возле города Сарикамыша, когда только две сотни пластунов Первой пластунской бригады в ночной тьме молча, без выстрелов так стремительно атаковали турецкие позицию что вынудили отступить целый турецкий корпус (104, 58–59).
Черноморские казаки. Фото периода І мировой войны.
Офицер-черноморец. Фото периода І мировой войны.
Только одним своим появлением на фронте пластуны могли изменить ситуацию. Вот как описывала в 1914 году газета «Кубанский курьер» влияние на моральное состояние московской армии известие о появлении пластунов: «Иногда у российских солдат, которые укрывались в сырых, пропитанных влагой окопах, настроение было плохое, подавленное; «Что будет завтра?», «Турки наседают!», «Есть нечего!», «Нет патронов!». И вдруг в воздухе звучит радостное: «Не бойтесь, братцы! Прибыли пулеметы и пластуны!». Эта потрясающая весть, перелетая из уст в уста, молниеносно передается по всей длинной оборонительной линии. Магия слова: «Пластуны идут!» так ободряла и вдохновляла всех, что горстка воинов продолжала отчаянно биться с турецкой колонной пехотинцев. А бодрое пополнение отряда пластунов в черкесках защитного цвета и белых башлыках, с винтовками, штыками двигалось вперед. Да, это была поистине прекрасная картина!» (17, 350).
Сами пластуны шутили: тактика у нас простая: в нас стреляют — мы идем вперед; подошли — враг отступает. Турки называли их не иначе, как шайтанами в юбках, то есть в черкесках (104, 3).
Василий Иванис — председатель правительства Кубани. Фото нач. ХХ в.
Будущий председатель Кубанского правительства Василий Иванис, который в молодые года сам служил в пластунах, описывает случай, который был в 1916-м году во время боев 9-го пластунского батальона за речку Дермен-Дере: «Это было горячее сражение, ряды пластунов таяли и все были рады быстро наступающей темноте. И через каких-то пару часов на другой стороне оврага, блеснули огни, а еще чуть позже послышалась будто где-то далеко-далеко песня: «Ой, попід горою, яром долиною козаки йдуть…». День был тяжелым, переходили в штыки, много потерь, а отдохнули пару часов и, под боком турок, — поют… Утром на вопрос Васи (Василия Иваниса), почему пели и свои позиции обнаружили, командир сотни пластунов сказал: — Мы песней так напугали турок, что они убежали, и теперь не можем их догнать».
Такими были пластуны — врожденные воины-герои. На фронте они — пропыленные, засаленные, но в шапках. Чуть отдохнули немного, умылись, подкрепились бараниной — и уже поют, шутят, а многие и в пляс идут… Тоже бесшабашные храбрые туркестанцы (солдаты 2-го Туркестанского полка), в конце боя они ищут самогон и молча пьют, пока имеют его, в котором они топят свою тоску, а засыпают вповалку, или еще перед сном в воздух постреляют… Знай, мол наших!.. Русские (туркестанцы) совсем с другими повадками и восприятием. Пластуны почти не ругаются, а настоящие русские в строю и при выпивке без мата не могут дышать… (123, І, 158–159).
Василий Гамалий. Фото нач. ХХ в.
Участник украинской освободительной борьбы Иван Цапко. Фото нач. XX в.
Не отставали от пластунов и казаки других кубанских частей. В анналы мировой военной истории вошел невероятный рейд 1-й сотни 1-го Уманского полка кубанских казаков, под командованием уроженца станицы Переяславской полковника Василия Гамалии, который, прорвав турецкий фронт, за десять дней прошел из Персии из города Керманшах с боями аж в Месопотамию к городу Басра (более 1000 км), где соединился с английскими союзниками (25, 74). Главнокомандующий английской армией генерал Дек, пораженный этим подвигом, от имени английского короля Георга V наградил полковника Гамалию орденом Британской империи «Милитари кросс» (Военный крест). После этого Гамалий со своими казаками, тем же путем вернулся назад, получив по возвращению орден св. Юрия 4-й степени. И этот уникальный рейд вошел в мировую историю военного искусства. Хотя черноморские казаки через тысячу лет только повторили маршрут своих далеких пращуров — киммерийцев и скифов — сколотов.