Страница 16 из 27
Дарий приказал укрыть сокровища перед своей смертью в указанном им месте. И когда греки вошли в его дворец и учинили допрос всем слугам, их поиски были напрасны. Возможно, что слуги ничего не знали о царском кладе. Во всяком случае, хотя греки весьма настаивали, никто из слуг ничего интересного не смог рассказать.
Все последующие века эту тайну пытались открыть не раз, в том числе Марк Лициний Красс – римский полководец, имевший в народе прозвище «Богатый» и все же мечтавший о бо льшем. Он был любимцем Фортуны, победил Спартака, и уже обладал невероятным состоянием, но сокровища Дария не давали ему покоя. И это обстоятельство позволило потомкам впоследствии назвать его одним из первых известных искателей сокровищ Ахеменидов.
Услышав немало предположений о казне Дария, Красс стал одержим навязчивой идеей ее найти. Будучи настоящим тираном и человеком жесткого характера, он использовал все доступные ему средства. Тысячи подвластных ему рабов неустанно обследовали все окрестности, включая долины и горы Экбатаны. Опускались в глубокие и тесные расщелины и т. д. Разыскивая клад, они старательно выкопали множество рвов, вырыли глубокие шурфы. Но тайна не пожелала открыться Киру, несмотря на его великую настойчивость.
«В Персеполь больше никогда не возвратились жители, но он был отомщен: Македония Александра исчезла почти без следа».
Что осталось от державы Александра? Получив после победы над Дарием огромную империю, его сподвижники-диадохи очень быстро разрушили ее своими нескончаемыми войнами в борьбе за власть, и ни о каком слиянии культур не стоит даже говорить.
Были убиты и сын самого Александра Македонского, и его жена, сводный брат, мать, сестра и другие родственники. Как пишет известный историк Альберт Олмстед, «в Персеполь больше никогда не возвратились жители, но он был отомщен: Македония Александра исчезла почти без следа. Ее старая столица Эги – место, где свирепствует малярия, и ничто больше. Могилы македонских правителей, где, как предполагал Александр, он соединится со своими предками, так и не были найдены. Его собственная столица Пелла представляет собой груду бесформенных развалин… Ничто не сохранилось от изначальной Александрии…» Но зато среди мировых достопримечательностей есть Персеполь с дворцами Дария и Ксеркса, уцелевшими превосходными барельефами, не уступающими прославленным древнегреческим.
А Персию ждал новый расцвет.
Нюансы исторических стереотипов
Древние греки – предполагаемые «культурные прапрапрапрадеды» европейской цивилизации – долгое время считались беспощадными рационалистами. Они же были и приверженцами оккультной традиции, постоянно стремясь узнать будущее, перехитрить богов и уклониться от предначертанного, от судьбы. Описывая древнегреческую культуру, английский историк и археолог Артур Джон Эванс, первооткрыватель минойской цивилизации, описывает традицию вопрошания дельфийского оракула. «Наиболее известным, благодаря описанию Геродота, является ответ, приписываемый оракулу в драматические дни, предшествовавшие второй войне греков с персами. Тогда паника охватила все греческие города. Ответ Пифии на вопрос афинян, что им делать, по крайней мере, не прибавил им мужества.
У этого эпизода было и более счастливое продолжение: испуганные афиняне по совету стратега Фемистокла попросили Пифию сделать еще одно «уточняющее» пророчество и получили в ответ, что деревянная преграда спасет Афины. Прошло время, и в качестве подтверждения правильности предсказания Пифии возникла версия, что она имела в виду деревянный флот греков, победивший в битве при Саламине.
В историческом исследовании дважды лауреата Пулитцеровской премии Уильяма Брода «Дельфийский оракул» подчеркивается, что в золотой век Греции ее жители считали оракула «чем-то вроде особого оружия, делавшего их с политической и военной точки зрения неуязвимыми, способными разделаться с любым врагом и выиграть любое сражение». Дельфийский оракул не был единственным в тогдашней Греции. Во многих других святилищах существовали свои оракулы; присутствие предсказателей притягивало паломников и способствовало «росту богатства и могущества святыни». Уникальность дельфийского оракула заключалась в устойчивой традиции.
Всегда ли сбывались предсказания? Естественно, нет. Было множество случаев, широко известных, об ошибках древнегреческих прорицателей. Но такие ошибки чаще всего объяснялись неумелым толкованием пророчества. Дельфы остались в сознании людей, потому что существовали переводы древнегреческих и римских трактатов.
Спустя пятнадцать веков после того, как в IV столетии н. э. Дельфы были разграблены, разрушены, а потом и забыты, чопорную викторианскую Англию охватил подобный древнегреческому оккультный спиритизм. В 1882 году было создано Общество психологических исследований, членами которого были Льюис Кэррол, Артур Конан Дойл, Альфред Теннисон… В первом номере выпущенного Обществом журнала прозвучал призыв к изучению дельфийского оракула.
23 июня 1894 года в Париже, в университете Сорбонна, прошел I конгресс Международного олимпийского комитета, принявший решение о проведении новых Олимпийских игр в городе Афины. Именно тогда окончательно оформилась парадигма, в рамках которой древние греки стали для многих европейцев героями, а персы – злодеями.
Греко-персидские войны – один из самых растиражированных в мировой истории конфликтов, «зафиксированный» во множестве романов и кинофильмов, как и последующий ответный ход – поход Александра Македонского. Известный французский востоковед Жан-Поль Ру в книге «История Ирана и иранцев. От истоков до наших дней» пишет о греко-персидских войнах, что «история этой борьбы, в которой самая могущественная империя, которую знал мир, находившаяся на вершине славы и располагавшая максимальными средствами за все время своего существования, противостояла маленьким независимым городам, соперничавшим между собой, – бесспорно, красивая и назидательная. В ней находят многое: конфликт Европы и Азии, конфликт демократии и монархии, конфликт национализма и универсализма… Тут видят также победу цивилизации над варварством и чудо, спасшее эллинскую и тем самым нашу цивилизацию. Счесть персов варварами значило отнестись к ним очень несправедливо, ведь в Греции этим словом называли всех людей, не говоривших на благозвучном эллинском языке: персы имели очень высокую культуру, яркую религию, очень возвышенную этику».
В испанском издании ABC.es был опубликован материал Сесара Сервера «Легенда о «пожилом» спартанском царе Леониде I, погибшем в бою с персами», где он пишет, что бросок Леонида с отрядом личной гвардии в 300 бойцов произошел в самый разгар религиозных праздников, а самому царю уже было за 60 лет.
Несмотря на тысячелетнюю славу боя-подвига трехсот спартанцев, обычно не упоминается, что они не смогли задержать на длительное время персидскую армию и уже на следующий день после Фермопильского сражения Центральная Греция оказалась во власти персов. Помимо этого, не стоит забывать, что у свободолюбивых спартанцев были свои рабы.
«Счесть персов варварами значило отнестись к ним очень несправедливо, ведь в Греции этим словом называли всех людей, не говоривших на благозвучном эллинском языке: персы имели очень высокую культуру, яркую религию, очень возвышенную этику».