Страница 78 из 78
Отметим еще один распространенный у индейцев охотничий обычай, хотя он не имеет никакого отношения к приведенной выше песне. Происхождение его, как и многих других обычаев, неизвестно, но смысл, видимо, состоит в том, чтобы побудить охотников к проявлению самого широкого гостеприимства и сделать добычу всеобщим достоянием локальной группы, к которой они принадлежат. Обычай этот таков: каждый возвращающийся с охоты мужчина, как бы длительна и трудна ни была его охота и в какой бы нужде ни находилась его семья, должен бросить свою добычу к ногам первого встречного (даже если это будет мальчишка, бегающий близ стоянки или деревни). Чтобы обойти этот обычай, охотники часто оставляют свою дичь на том месте, где они ее убили, и позднее посылают за ней женщин или же сами подносят добычу на такое расстояние от стоянки, на каком рассчитывают не встретить людей. Там он прячет добычу и идет домой. Даже если охотник приносит дичь, не употребляющуюся в пищу всей общиной (например, бобра, выдру, куницу и др.), он должен соблюдать этот обычай.
Алгонкинское божество На-на-буш, напоминающее индусского Исвару и римского Сатурна.
Фотографии проф. Е. Липс, приложенные к немецкому переводу книги Джона Теннера
Индеец оджибвей во времена Теннера
Озеро Лесное – индейская родина Теннера.
«Эд» (Эдуард) Теннер, потомок сына Джона Теннера (Миннесота, 1947).
Летняя палатка индейцев оджибвеев (Миннесота, 1947).
Зимняя палатка индейцев алгонкинов.
Каноэ на древесной коры индейцев алгонкинов.
Современные кочующие охотники алгонкины.
Лыжи-ракетки полярных охотников.
Дикий рис (Zizania Aquatica).
Каркас палатки, в которой исполняются обрядовые танцы общества Мидевивин. Каркас переплетается ветками или обтягивается шкурами.
Тенскватава – пророк племени шауни, индейский национальный герой освободительного движения.
Могила индейца оджибвея (1947).