Страница 131 из 140
Пренебрежение лучшими национальными традициями отдельных художественных школ Западной Европы выдается защитниками формализма за новаторство. Художники-формалисты изощряют всю свою изобретательность лишь в одном том, чтобы поразить зрителя необычностью, небывалостью своих созданий, при этом пренебрегают естественной потребностью людей в гармоническом и красивом, которой удовлетворяло классическое искусство. Творческое оскудение заметно сказалось в эпоху империализма и в архитектуре. Несмотря на открывшиеся в XX веке новые строительно-технические возможности и новые материалы архитектура оказалась не в состоянии разрешить коренные градостроительные задачи, обеспечить благоустроенным жильем трудящихся, создать образы, выражающие передовые идеи эпохи.
Со времени утверждения империализма в западной Европе и в Америке упадок буржуазного искусства приобретает из года в год все более катастрофический характер. В период фашистской диктатуры в искусстве Германии и Италии выступили признаки подлинного одичания, проповедывался культ диких инстинктов, человеконенавистнический национализм. Но и в странах, не испытавших на себе фашистского гнета, искусство не сумело выйти из тупика. Ни первая, ни вторая мировая война не поправили положение вещей там, где общественный строй остался без существенных изменений. Стремления отдельных выдающихся художников служить передовым демократическим силам своим дарованием и мастерством не в состоянии положить конец распаду современного искусства на Западе и в Америке, так как он обусловлен упадком всей буржуазной культуры.
Искусство отвернулось от жизни и стало враждебно тому реализму, который на протяжении многих веков был передовой силой творчества. Отдельные попытки выбиться из колеи такого абстрактного искусства как кубизм приводят художников к другой крайности, к безыдейно-бездушному «списыванию» природы, к так называемому натурализму. В современном буржуазном искусстве, особенно в сюрреализме проявляет себя анархический бунт личности, порвавшей связи с народом, и хотя этот бунт ведется под флагом освобождения личности, он приводит искусство в тупик, к позициям, враждебным заветам подлинного гуманизма. Искусство утратило познавательное значение, которое в периоды его расцвета составляло его могучую силу. Художники мечутся между крайностями отвлеченного рационализма, убивающего живую образность, и слепого иррационализма, лишающего творчество всякого идейного содержания и человеческого смысла. Все это вместе привело к тому, что нотки пессимизма, которые и раньше звучали в буржуазном искусстве, приобрели такую силу, что в современном формализме господствует настроение мрачной безнадежности. Все это делает упадочное искусство чуждым и враждебным растущему революционно-демократическому движению.
В то время как искусство буржуазного Запада и Америки переживает упадок, в Советском Союзе художественная жизнь протекает в условиях, благоприятных для развития и процветания. В нашей стране исчезли основные противоречия, которые придают такой болезненный характер художественному творчеству за рубежом. Уничтожена капиталистическая эксплоатация и торжествует мирный творческий труд. Исчезла национальная рознь, царит содружество братских народов, входящих в семью Советского Союза. Искусство обращается не к ограниченному кругу «избранных», оно принадлежит народу, говорит понятным ему языком о предметах, живо волнующих его. Дело советского художника стало делом трудящихся. Искусство призвано правдиво отражать борьбу за новую жизнь и вести народ вперед к новым победам. На искусство легла почетная воспитательная обязанность: оно должно бороться с пережитками капитализма в сознании людей, укреплять национальную гордость и любовь к родине, формировать мораль человека социалистического общества.
После победоносного окончания войны с германским фашизмом авторитет Советского Союза необычайно возрос за рубежом. Освобожденные от фашизма страны народной демократии с их собственной национальной традицией приобрели возможность развивать свою культуру в тесном сотрудничестве со своим великим соседом, богатым революционным опытом русским народом. Советская художественная культура, ее борьба за торжество социалистического реализма приобретает все большее мировое значение. Выходу на мировую арену советской художественной культуры оказало содействие и русское художественное наследие. Но решающее значение имела та перестройка всей общественной жизни, в которой наша страна показала миру замечательный пример.
БИБЛИОГРАФИЯ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
РАННЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ В ИТАЛИИ
Литература по искусству Возрождения необъятна. Имеется ряд трудов, посвященных вопросу о культуре Возрождения и ее значении для искусства Западной Европы, большое количество изданий памятников архитектуры, скульптуры и живописи. Каждому из мастеров итальянского Возрождения посвящено по несколько монографий. В литературе по Возрождению были поставлены основные вопросы современного искусствознания. Эти работы оказали влияние на другие разделы всеобщей истории искусств.
ОТДЕЛЬНЫЕ ВИДЫ ИСКУССТВ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ.
А. Е. Brinkma
Fünfhundert Selbstporträts von der Antike bis zur Gegenwart (Plastik, Malerei, Graphik), Wien, 1936 (собрание снимков с автопортретов, начиная с Возрождения и до современности). М. В. Алпатов, Очерки по истории портрета, М., 1937 (краткий очерк основных вопросов искусства портрета, начиная с древности до современности). В. Н. Лазарев, Портрет в искусстве XVII века, М., 1937 (мастера Италии, Фландрии, Голландии, Франции и Испании; илл.). Виппер, Проблемы и развитие натюрморта, Казань, 1920 (характеристика натюрморта в связи с общими вопросами развития стиля, до XVII века). А. А. Сидоров, Рисунки старых мастеров, М., 1940 (обзор истории западноевропейского рисунка). П. Кристеллер, История европейской гравюры XV–XVIII века, М., 1939 (сводный труд о западноевропейской гравюре).
ВОЗРОЖДЕНИЕ В МАРКСИСТСКОЙ ОЦЕНКЕ. Ф.Энгельс, Диалектика природы. Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, том XIV. Москва, 1934.
КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ В ИТАЛИИ. Я. Буркхардт, Культура Италии в эпоху Возрождения, т. I–II, СПБ, 1905 (о государстве, жизни, мировоззрении и проч.). У. Патер, Ренессанс. Очерки искусства и поэзии, М., 1912 (о людях, поэтах и художниках Возрождения). Е. Walser, Gesammelte Studien zur Geistesgeschichte der Renaissance, Basel, 1932. J. Huizinga, Wege der Kulturgeschichte, Studien, 1930 (обзор взглядов на культуру и искусство Возрождения). В. Зомбарт, Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека, М., 1924. А. Martin, Soziologie der Renaissance, 1932 (социальные основы культуры Возрождения). Н. Wackernagel, Der Lebensraum des Künstlers in der florentinischen Renaissance, Leipzig, 1939 (о художественной жизни эпохи Возрождения). Б. Челлини, Жизнь Бенвенуто, сына маэстро Джованни Челлини, флорентинца, написанная им самим во Флоренции, М. Л., 1932 (автобиография итальянского скульптора и литейщика XVI века, богатая чертами быта и нравов эпохи). Б.П.Пуришев, Хрестоматия по западноевропейской литературе, Эпоха Возрождения, М., 1938. И. Тэн, Путешествие по Италии, т. I–II, М., 1913–1916 (путевые очерки со множеством характертисик памятников искусства).