Страница 13 из 17
Еще в начале этого года в редакцию нашей газеты пришло письмо от одного из давних друзей "Молодогвардейца" - товарища Миронюка из Ульяновска. Владимир Николаевич на протяжении многих лет занимался изучением психологических аспектов анархизма и нечаевщины, и только наступившие перестройка и реформы помешали ему защитить по данной теме диссертацию. В статье "Нечаевщина", которую он предложил для публикации в нашей газете, он подробно рассказывает об истоках, развитии этого "движения" и о том, к каким результатам деятельность нечаевцев может привести.
Автор задается вопросом: неужели руководство партии не видит, что это - ложный и опасный путь?
Однако сказать, что Генеральный секретарь не понимает, какую опасность несет в себе нечаевщина (и анархизм) в коммунистическом движении, нельзя. Вот что, например, говорится в ее статье "Кто и зачем реанимирует КПСС?" ("Рабоче-крестьянский Серп и молот", N 9, 2004 г.): "Анархиствующая группа молодежи, отколовшаяся от АКМ (Авангард Красной Молодежи), возглавляемая С.Удальцовым, - те, кого выгнал из "Трудовой России" В.Анпилов, создавший в свое время этот самый АКМ, который в последнее время стал неуправляемым, - да, сегодня они в КПСС. А ГДЕ они будут завтра, если им ближе анархия, а не железная партийная дисциплина?"
По поводу этого можно сказать только одно: похоже, что Андреева в чужом глазу замечает даже соринки, а в своем не видит и бревна. Впрочем, это тема для отдельного разговора, к которому мы вернемся в самом ближайшем будущем. А пока публикуем статью товарища Миронюка и приглашаем к ее обсуждению всех коммунистов, независимо от возраста и того, в какой партии они состоят.
Ждем ваших писем, товарищи!
В.Н. Миронюк
БОЛЬШЕВИЗМ ИЛИ НЕЧАЕВЩИНА?
Куда нас ведут "революционеры" из "Революции"?
Историю нечаевщины условно можно отсчитывать с oсени 1868 года, когда на квартире одного из видных народников П.Н. Ткачева стали собираться сторонники С.Г.Нечаева, в основном петербургское студенчество. Решение организационных вопросов полностью лежало на С.Г.Нечаеве, П.Н.Ткачеву принадлежала роль идеолога студенческого кружка, на основе которого несколько позже возникла организация "Народная расправа". Члены кружка усвоили благодаря П.Н.Ткачеву целый ряд народнических идей и принципов. Как и Н.К.Михайловский, нечаевцы считали, что модель будущегo общества будет зависеть от того, в чем будет состоять воздействие на общество со стороны интеллигенции. "Признав нечто желательным или нежелательным, социолог должен найти условия осуществления этого желательного или устранения этого нежелательного" - "осуществления таких-то и таких-то идеалов". (Цит. по изд.: В.И. Ленин, т. 1, с. 134). Как и Михайловского, нечаевцев интересовал вопрос взаимоотношения героев и толпы.
Послe разгрома "Народной расправы" и гибели С.Г.Нечаева в Петропавловской крепости, нечаевщина была осуждена революционерами всего мира. Казалось, она исчезла с лица земли. Но во второй половине ХХ века нечаевщина переживает бурный расцвет, в разных странах появляется многo нечаевских по своей сути opгaнизаций. Например, ''Везермены" в США, "Нихон Секигун" в Японии, "рабочая автономия" в Италии и целый ряд других. Сложилась такая группировка и в Коммунистической партии Индокитая, давшей позднее начало трем партиям: Коммунистической партии Вьетнама, Народно-революционной партии Лаoсa и Народно-революционной партии Камбоджи. В Камбодже нечаевцы под руководством небезызвестного Пол Пота даже были у власти, показав миру свою сущность.
На территории СССР в настоящее время также действует ряд нечаевских группировок, формально не связанных организационно. Ульяновские нечаевцы состоят в профашистской НБП, в Москве они группируются вокруг газеты "Бумбараш", в Саратове издают иллюстрирте "Революция" (редактор Г.Атомов). Иллюстрирте - это издание наподобие газеты, но основную роль играет не текст, а иллюстрации, в основном, фотографии. В этом смысле иллюстрирте родственно комиксам, но комиксы - это рисунки, а не фотографии.
По причине исключительно высокой опасности этой ветви народничества, есть смысл остановиться на основных компонентах нечаевщины.
Провозглашая своей целью социалистическую революцию, нечаевцы признают только насильственные формы борьбы: вооружённое восстание, партизанскую войнy, а теперь и городскую герилью. Они не допускают мысли о возможности мирного варианта социалистической революции в ходе системы массовых акций гражданского неповиновения с выходом на двоевластие в ходе Всеобщей политической стачки. Не допускают возможности поддержки стачки частью силовых структур страны. И это при том, что в ХХ веке были неоднократные попытки армейских бланкистов совершить социалистическую революцию силами перешедших на их сторону армейских подразделений. О возможности поддержки прогрессивными элементами армии и полиции Всеобщей политической стачки нечаевцы слушать не желают.
Между тем, К.Маркс еще в 1870г. считал, что революционная ситуация может разрешиться двумя путями: вооруженным и невооруженным. Но окончательный выбор зависит от конкретной ситуации.
В России 1917 года ситуация несколько раз складывалась благоприятно для мирного перехода власти к Советам, лишь противодействие меньшевиков, тогдашних зюгановцев, помешало использованию этих возможностей.
Когда тактические вопросы выходят на первый план, они неминуемо оттесняют на второй план программные вопросы, со временем и вовсе их подменяют. Не случайно поэтому, что в иллюстрирте "Революция" нет места материалам о большевистской экономической системе, однокомпонентном социалистическом рынке с двухмасштабной системой цен, сложившейся благодаря использованию И.В.Сталиным передовых наработок советских экономистов и ряда производственных коллективов.
Нечаевцы на территории СССP не заявляют прямо, что они нечаевцы, рекламируют себя как марксистов. Однако они используют только некоторые лозунги и фразы из марксистской литературы, вырванные из исторического и политического контекста, которыми пытаются подкрепить усвоенные ими положения из чуждых марксизму теорий. Основная часть марксистской теории, не дающая хоть какого-то обоснования их тактики, ими игнорируется, как, например, очень важная мысль Гевары: "Там, где правительство пришло к власти через какую-то форму выборов, мошеннических или нет, и где сохраняется хотя бы видимость конституционной законности, - там невозможно создание партизанского очага, поскольку остаются неисчерпанными возможности легальной борьбы". (Guevara Ernesto Che. Escritos у discursos. La Habana, 1972, p. 33). В публикациях практически во всех номерах "Революции" - призывы на баррикады, к оружию... Надо сказать, что от членов разных партий, содержащих в названии слово "коммунистическая", приходится слышать слова: "Главное - сокрушить капитализм, а там посмотрим". То есть, почва для нечаевщины есть. Кстати, многие нечаевцы и не знают, что они нечаевцы, поскольку взгляды свои строили, заимствовав нечаевскую идеологию из описаний деятельности зарубежных нечаевцев, которые опять же официально свою принадлежность к нечаевцам не декларируют.