Страница 4 из 16
Пророка Исаии. Гл. 11.
И почиет на нем Дух Божий, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия: исполнит его дух страха Божия.
Не по славе судити имать, ниже по глаголанию обличит: но судит правдою смиренному суд, и обличит правостию смиренныя земли: и поразит землю словом уст своихъ, и духом устен убиет нечестиваго: и будет препоясан правдою о чреслех своих, и истиною обвить по ребрам своим.
Се Бог мой, Спас мой, уповая буду на него и не убоюся: зане слава моя и похвала моя Господь, и бысть ми во спасение.
И покорю укоризну беззаконных, и укоризну гордых смирю.
Пусть бо Господень суд: уповахом на имя твое и память, ея же желает душа наша. От нощи утреннюет дух мой к тебе Боже; зане свет повеления твоя на земли. Преста бо нечестивый: всяк, иже не научится правде на земли, истины не сотворит: да возьмется нечестивый, да не видит славы Господни.
И рече беззаконник, и погибе гордый, и потребишася вси беззаконнующии в злобе, и творящии согрешати человеки в слове.
Горе чада отступившая, сия глаголет Господь: сотвористе совет не мною, и заветы не Духом моим, приложити грехи ко грехом. Тако глаголет Господь, Господь Святый Израилев: егда возвратився воздохнеши тогда спасешися, и уразумевши, где еси был: егда уповал еси на суетная; тщетна крепость ваша бысть, и не хотесте послушати.
И призва Господь, Господь Саваоф в той день плач и рыдание, и острижение, и препоясание во вретища: тии же сотвориша радость и веселие, закалающие тельцы, и жруще овцы, яко ясти мяса, и пити вино, глаголюще: да ямы и пием; утре бо умрем. И откровенна сия суть во ушию Господа Саваофа, яко не оставится вам той грех, дондеже умрете.
2. О мучениях св. мученицы Агафии
Хвалите Господа с небес, хвалите его в вышних! — Да поет Ему вся тварь песнь победную.
Победили диавольскую силу и поклонников ее невесты Христовы: Св. Мученица Агафия и Св. Мученица Феодула, —вооруженные верою и терпением, и одетые в любовь Христову, которую они явили на самом деле. Первая по всяком страдании отвечала мучителю: «здравие мое есть Христос; временные же мучения сокровиществуют мне вечное веселие, и радуюсь в них, как некто радуется о обретении великих сокровищ. И как невозможно пшеницу собрать в житницу, пока не будет очищена от плевел; так невозможно есть душе моей внити в рай, если не первее тело мое муками сокрушено будет». А когда, по принятии ужасных мучений, была брошена в темницу, тогда предстал ей в виде врача Св. Апостол Петр и изъявил свое желание уврачевать ее язвы. Св. Мученица сказала ему вот что: «я телу моему никогда не употребляла врачевания; то, думаю, и ныне не подобает разорять обычая доброго, от юности сохраненного». Старец же говорит ей: «и я христианин есть, и надеясь исцелить тебя, пришел к тебе: не стыдись же меня». Святая в ответ ему: «ты — муж, я же — девица; могу ли бесстыдно обнажить пред тобою тело мое? Изволяю более терпеть болезнь язв моих, нежели пред глазами мужского пола обнажиться. Благодарю тебя, честный Отец, что ради меня сюда пришел, желая целить мои язвы» —и стала вся здрава: святой же скрылся.
3. Об антихристе
Пронырливый, лукавый враг, узнавши о имеющем быть втором пришествии Господни, умыслит сам собою принять образ пришествия его и прельстить людей. — Ибо Господь наш на светлых облаках, как молния, явится на землю. Враг же не так придет на землю, не на облаке светлом: ибо он тьма и отступник есть. Родится же от скверной жены—сосуд его, не сам же родится сатана, а внидет в рождшегося, и явится как тать, желая прельстить ложным благочестием всех людей. Он покажется смирен и молчалив, так сказать, ненавидя неправду и отвращаясь идолов, почитая же благоверие, нищелюбив, благ, доброзрачен, очень многостроен и тих ко всем. Почитать же имеет более язык еврейский: ибо они чают пришествия его. Сверх сего, сотворит чудеса и знамения и страхования со многою властью, лестно стараясь всем угодить, чтобы скорее многими быть возлюбленным. Даров не примет, со гневом не говорит, и не явится уныл, но всегда весел и тих. Кроме сего, всяким образом учения прельстит весь мир в смерть, пока царем будет. И когда увидят его люди от разных народов столько добродетельна, красотою же и силою превосходна, все вообще во единой воле будут, и с великою радостью сделают его царем, говоря между собою: находится ли иной человек столько благ и праведен? Наиболее же евреи почитать его станут и радоваться царствованию его. Он же тех и место и церковь будет почитать, покажется же им всячески рачителен. Воцарившуся же змию на земли, эти люди радостные поборницы будут; Едом опять и Моав, еще сыны Аммоновы, как своему царю, поклонятся ему радостно и будут первыми поборниками, исправляюще царство его. Когда же исправится скоро царство ему, тогда убьет яростно трех великих царей. Потом чрезмерно вознесется сердцем и изблюет свою змеиную гордость, предлагая от утробы яд смертный на возмущение вселенной, восставляя концы земли, оскорбляя всяческая и оскверняя многие души, уже не как прежде показывался благочестив и нищелюбив, но всегда от всех яр, нагл, гневен, раздражен, нестроен, страшен и злонравен, ненавидим, мерзок, неукрощен, лукав, укорлив, бесстыден и стараясь вовлечь в погибельную яму весь род человеческий, величаясь своим неистовством, умножая страшные чудеса, показывая сие ложно и не истинно; но весь мир прельстит привидениями, чародействием волшебным; дерзновенно скажет: тебе велю, гора, ныне перейди на сию сторону моря: и тотчас пойдет гора в глазах всех зрителей. Другой же горе, или очень большому острову, стоящему, во глубине великого моря, велит выйти и стать на суше, и тотчас стечение воды бывает. Еще прострет руки свои, и соберет множество гадов и птиц, и пойдет верху бездны, как посуху. И многие имеют веровать и станут его славить, как Бога крепкого. А имущие Бога всегда в себе, и просвещенные сердцами увидят воистину чистою верою и познают его.
Всем бо, имущим боговедени1е Божие и разум, тогда разумно будет пришествие мучителя.
Имущим же присно ум в вещах жития сего, и любящим земное, непонятно сие будет, привязаны бо суть в вещах житейских. Если и услышат слово, то не имут веры; но паче омерзит им глаголяй сия. И сего ради святые могут избежати, яко вся печали жития сего отвергоша. Тогда восплачется вся земля, и море, и воздух.
4. О разумении Писания по прочтении «Исповеди» блаженного Августина
Между прочим, прочитывая книгу: Исповедание Блаженного Августина, заметил я пятую главу, особенно полезную для ученых; мнящихся разуметь Св. Писание: из коих он более других уже был просвещен светом разумным, и сознается, что он определил все мысли свои обратить на Святое Писание, желая узнать, каково оно есть, и говорит: «И се познал, что оно есть вещь не явленная гордым, ниже обнаженная малолетним, но при начатии чтения его оно есть низкое; по вступлении в оное—высокое и покровенное таинствами, и я не был такой, который бы мог проникнуть в оное, или преклонить выю к стопам его: ибо я не так тогда мыслил, как говорю теперь. Когда сталь я вначале со вниманием рассматривать оное Писание, то оно мне показалось недостойным сравнения с Туллиевым превосходным слогом; поелику надменность моя отвращалась слога сего, а разум мой не проникал во глубину его. Однако ж оно было такое, которое возрастало с малолетними; но я гнушался быть малолетним, и надмен будучи гордостью, великим сам себе казался!» Так исповедаются познавшие себя; а не сознающиеся, о, когда бы вожделили смириться и прибегнуть с испросительными Давидовыми словами ко Господу: Господи, вразуми мя, и научуся оправданием твоим! Признаки сего вразумления суть: кротость и смирение с благоговением, покоряющее всего человека творению заповедей Господних. И тогда он что читает, то на самом деле показывает и утверждается в том верою, не смотря ни на какие умствования мудрецов мира сего. Ибо скорее могут нас прельстить наши чувства и разум свой; но слово Божие есть истинно и пребывает во веки. И тот искренно любит Господа своего, который в точности исполняет все повеления его.