Страница 7 из 9
В подлинном учении Иисуса было многое, что невозможно было принять богачу, жрецу, торговцу, имперскому чиновнику или любому почтенному гражданину без революционных изменений в своём образе жизни. Но в то же время в этом учении не было ничего, что не принял бы с готовностью последователь фактического учения Гаутамы, что помешало бы первоначальному буддисту стать последователем Иисуса, а также ничего, что удержало бы личного ученика Иисуса принять всё, чему учил Будда.
...давайте обратим внимание на следующий отрывок из сочинений Мао ди, китайца, жившего примерно в 5 в. до н.э. , когда в Китае преобладали учения Конфуция и Лао - цзы. Иначе как "назарейским" его трудно признать: "Взаимная вражда государства с государством, взаимная неприязнь между семьями, один человек грабит другого. Правителю недостаёт доброжелательности, а министру - преданности. Между отцом и сыном нет больше чуткости и сыновьего долга - это, и подобное этому , губит империю. Порождается всё недостатком взаимной любви. Если только одна эта добродетель станет общей для всех, властители, любящие друг друга, не будут знать поля боя, главы семей не будут враждовать, люди не будут заниматься воровством, правители и министры будут великодушны и преданны. Отцы и сыновья будут едины в отцовской любви и сыновьем долге, братья будут жить в гармонии, и с лёгкостью примиряться. Все люди полюбят друг друга, и только сильный не будет преследовать слабого, многие не будут притеснять немногих, богатый не будет притеснять бедного, и не искренний - обманывать доверчивого". Это в высшей степени родственно учению Иисуса из Назарета, только выраженному в политических терминах.
Эта идентичность, по существу, - самый важный исторический аспект великих мировых религий.
Ислам.
В Мекке около 570 г. родился Мухаммед, основатель ислама.
Мухаммед провозгласил, что все пророки перед ним , в особенности Иисус и Авраам, были божественными учителями, но именно ему предназначено увенчать и окончательно завершить их учение. Он тоже основал великую религию. Но очевидно, по характеру это был обычный человек: тщеславный, эгоистичный, деспотичный и склонный к самообману, - отнюдь не великий.
Однако, может ли человек без хороших качеств иметь друга? Однако, все, кто знал Мухаммеда лучше других, верили ему больше, чем кому - либо.
Особенности ислама, религии, которую основал Мухаммед:
он не противопоставлял себя Иисусу, он выступил против искажённого христианства, исламу присущи многие прекрасные и благородные черты.
За год до смерти Мухаммед совершил своё последнее паломничество из Медины в Мекку. Он обратился с величественной проповедью к своим людям. Из этой проповеди видно, что мир ислама, который насчитывает сейчас 300 млн. человек, поныне принимает их за правила жизни и в значительной степени соблюдает их.
Эти слова нельзя назвать настолько же проникновенными, как слова Иисуса из Назарета, но они также помогли установить в мире традицию достоинства и равенства в отношениях между людьми, они дышат величием и, самое главное, они человечны и осуществимы в повседневной жизни. Они создали общество, более свободное от повсеместных в те времена жестокости и социального угнетения , чем любое из прежних обществ в мире.
"О люди! Внемлите моим словам, ибо не знаю, буду ли я с вами в следующем году. Ваши жизни и достояние ваше да будут священны меж вами и неприкосновенны до конца времён.
Господь уготовил каждому из людей долю в его наследии; и завет этот не подвластен прихотям наследников.
Ребёнок да принадлежит его родителям; а нарушитель брачных уз да будет побит камнями.
Тот же, кто лжесвидетельствует против своего отца, или против своего господина, да падёт на него проклятие Бога, ангелов и всех людей.
О люди! Ваше право - на жён ваших , и у них есть право на вас. Требуйте от них, да не оскверняли ложе ваше и избегали непристойного. Если они не воздержатся - в вашей власти заточить их в отдельном помещении и бить их плетью, но без жестокости. Но если они воздерживаются, тогда одевайте их и питайте их, как подобает. И обращайтесь с ними хорошо, ибо они при вас, как пленницы и невольницы; вы взяли их по закону Бога и обладаете ими по слову Бога.
А с рабами вашими - смотрите, чтобы вам питать их той же пищей, что едите сами, и одевать в то же , что носите сами. И если провинятся виной, которую вы не желаете простить, тогда продайте их, ибо они - слуги Господу, и да не будут мучимы.
О люди! Внимайте речам моим и постигайте слова мои. Знайте же, что мусульманин - брат мусульманину, и все мусульмане - равны как братья".
Это настоятельное требование добросердечия и почтительности в повседневном обиходе - одно из главных достоинств ислама, но далеко не единственное. Не менее важен и тот бескомпромиссный монотеизм, свободный от какой либо национальной ограниченности иудаизма , на котором настаивает Коран. Ислам с самых своих истоков был не уязвим для любых теологических нагромождений, которые разделили и запутали христианство, скрыв под собой дух Иисуса.
Ранний ислам переполнял дух доброты, щедрости и братства. Вдобавок это была простая религия, в которой не было ничего не доступного пониманию. Ей было присуще рыцарское благородство пустыни, и она прямо обращалась к самым непосредственным чувствам, присущим каждому человеку. Против новой веры выступили иудаизм, который воздвиг вокруг Бога непреодолимую для людей других народов стену; христианство, которое тогда только и занималось, , что рассуждало о тонкостях доктрины и преследовало ереси, и которых простой человек не в силах был уразуметь.
В исламе людей привлекало то, что его Бог , Аллах, пройдя проверку в их сердцах, действительно оказался Богом праведности. ...люди увидели перед собой широкую и ясную дорогу в мире неопределённости , предательства и нестерпимых раздоров, которая вела их к постоянно растущему братству всех достойных людей мира, к раю не бесконечных славословий, в котором все почётные места будут заняты святыми, жрецами и помазанниками - царями , но к раю, где все будут равны, в том числе и в понятных для простого человека наслаждениях. Не прибегая к помощи двусмысленного символизма, без таинственной полутьмы алтарей и речитативов жрецов , Мухаммед смог донести эти неотразимые идеи до сердец людей.
Абу Бекр.
Подлинным воплощением духа ислама был не Мухаммед, но его ближайший друг и сподвижник Абу Бекр. Если Мухаммед был умом и воображением первоначального ислама, Абу Бекр был его совестью и волей. Часто выходило так, что Мухаммед лишь изрекал истину, но именно Абу Бекр верил в эту истину. Абу Бекр был человеком, не ведавшим сомнений , его вера, словно меч, так же неотвратимо изменяла мир , как это делало слово пророка. В 632 г. пророк умер, Абу Бекр стал его преемником - халифом и правителем своего народа (араб. "халифа" - заместитель, преемник).
Абу Бекр возглавил первый военный поход арабов - на Сирию. Затем Абу Бекр, обладавший верой, которая движет горами, также простосердечно решил осуществить завоевание всего мира для Аллаха войсками из 3 - 4 тыс. арабов и в полном соответствии с теми посланиями , которые пророк отправлял из Медины правителям великих держав мира.
И ему почти удалось осуществить задуманное. Этот замысел был близок к осуществлению, потому что Аравия стала теперь средоточием веры и воли и потому что нигде в мире , вплоть до рубежей Китая, разве что в степях России и Туркестана, не было больше подобного сообщества свободных духом людей , предводители и правители которых черпали бы силу в подлинной, искренней вере.
Начавшиеся военные кампании оказались среди самых замечательных в мировой истории. Аравия внезапно открылась миру как колыбель множества одарённых людей.
Как ранее на Западе, так теперь и на Востоке иноземное вторжение превратилось в социальную революцию.
В 634 г. Бекр умер, и вместо него халифом стал Омар, соратник и зять пророка. Именно ко времени Омара (634 - 644) относятся главные завоевания мусульман. Византийская империя была полностью вытеснена из Сирии. Армения была опустошена, была завоёвана вся Мессопотамия, а так же и Персия за Междуречьем. Почти сразу же сдался Иерусалим.