Страница 6 из 8
Конечно же, мне захотелось пообщаться с хозяином и узнать, что сподвигло его украсить руной Альгиз ворота своих владений. Впрочем, слово «украсить» здесь не совсем уместно. Руны никогда не были просто украшением…
Владелец фермы и расположенного при ней магазина – звали его Арвид – оказался на своем рабочем месте и ничуть не удивился моему желанию поговорить с ним: на подобных предприятиях всегда довольно много посетителей. Кто-то приезжает за продуктами, кто-то – просто затем, чтобы подышать свежим воздухом и «психологически разгрузиться» в обществе симпатичных цыплят и поросят. Правда, хозяину показалось несколько странным, что мой интерес к его владениям не касается ни продуктов, ни отдыха на лоне природы.
– Руна? Да, конечно, знаю, я сам ее регулярно подкрашиваю! – заявил он в ответ на мой вопрос о происхождении изображения на столбе. – Но изображение появилось еще до моего рождения. Здесь были строения, принадлежавшие моим родственникам. По-моему, это прадед вырезал руну на столбе. Ведь Альгиз всегда была одной из самых сильных защитных рун, и, конечно, именно этим объясняется идея моего предка украсить ею ворота своих владений!
– А сами вы разбираетесь в значениях рун? – спросил я. – Как вы относитесь к вере в их особые «способности»?
– Я, конечно, не специалист, – ответил Арвид. – Но в общих чертах знаю обозначения основных рун и считаю, что если много лет назад мои родные придавали этому особое значение, мой долг – сохранить то, во что они верили, и то, что они сделали…
Впоследствии я не раз встречал самые разные охранные руны на воротах, обрамлениях окон, резьбе дверных ручек. Не раз доводилось мне видеть и висящие на цепочках кулоны с изображением тех или иных рун, украшающие шеи как скандинавов, так и наших с вами соотечественников. Верите ли вы в защиту рун? Решение за вами. Но если вы пока не определились, почему бы не поставить эксперимент, изготовив рунный талисман или украсив свою входную дверь изображением одного из элементов, например, Старшего Футарка? А как это сделать, я вам обязательно расскажу!
Рунические календари
Оказывается, руны могли использоваться и для составления календарей. В музеях мира таковых немало. В большинстве своем это тонкие деревянные столбы или дощечки, напоминающие чертежную линейку. При помощи рун на них обозначались дни недели, деления для определения полнолуния, важные дни народного календаря – например, дни солнцестояния, начала сбора урожая и прочее. Причем даже в период господства церкви в средневековой Европе подобные календари, по-видимому, были достаточно популярны у местного населения. Хотя, как уже говорилось, христианство относилось к рунам весьма настороженно.
Но, несмотря на довольно жесткое подчас противостояние двух традиций – языческой, «рунической», и христианской, полностью искоренить древнюю традицию не удалось. По-прежнему существовали люди, бережно хранившие и передававшие друг другу информацию о рунах и их правильном использовании. Руны сохранялись на камнях, признанных историческими памятниками, на музейных экспонатах – орудиях труда, повозках, посуде…
В XIX веке, когда церковь несколько сдала свои позиции и в большинстве стран прошла промышленная революция, в мире начался настоящий «исторический бум», подхлестываемый быстрым развитием археологии. Благодаря походам Наполеона в Северную Африку было найдено множество интересных артефактов, в частности, знаменитый Розеттский камень, испещренный письменами, давшими возможность начать дешифровку египетских иероглифов. На повестке дня у ученых оказались и руны. Правда, их изучение тогда не было особенно активным. А вот когда во второй половине XIX века началось объединение Германии, руны стали в буквальном смысле олицетворением германской культуры. И значительный вклад в их популяризацию внес австрийский писатель и оккультист Гвидо фон Лист (1848–1919 гг.). Он утверждал, что в детстве ему явился сам Вотан (Один) – и Гвидо, болезненно впечатлительный и романтичный, поклялся посвятить жизнь изучению и прославлению древней культуры предков.
Свое слово мальчик, происходивший из богатой купеческой семьи, сдержал: Гвидо фон Лист начинает изучать фольклор и магию, историю рун и археологию, литературу и народное искусство. Он вынашивал идею отказа от католичества и возврата к языческим культам. Причем, видимо, во второй половине своей жизни он уже выдает желаемое за действительное и именует себя «жрецом Вотана» и «избранным». Серьезные историки к трудам Гвидо фон Листа часто относятся презрительно, называя их бредом больного воображения. Но на самом деле по количеству собранной фактической информации работы австрийского оккультиста в то время не имели себе равных.
Лист издает книги «Мистериальный язык индо-германцев», «Тайна рун» – в среде жаждавшей тайн и загадок публики они получили бешеную популярность[5]. Он опирался на «Старшую Эдду», на тот ее отрывок, который именуется «Речами Высокого» (под этим именем представлен сам бог Один). Сейчас трудно судить, как именно Лист делал выводы о том, какие руны связаны с описанными в «Речах Высокого» заклинаниями; но внешне «руны Гвидо фон Листа» (которых всего 18) имеют мало общего с классическим Старшим Футарком. В итоге они получили название «Арманический Футарк» (рис. 5). Сам Лист утверждал, что эти руны «пришли» к нему в ходе разнообразных оккультных практик.
Рис. 5. Арманический Футарк
Странный термин
Слово «арманизм» появилось именно благодаря Гвидо фон Листу. Изучая историю древних германцев, он трансформировал слово «гермионы» (название одного из крупнейших племен). У него получилось «арманы». Собственно, и разработанные им руны он часто именовал «рунами арманен». Лист утверждал, что не придумал ничего нового: мол, арманизм – разработанное им оккультное учение – существовал еще на землях «древних ариев».
Работы Гвидо фон Листа, который еще в XIX веке часто поднимал вопросы «избранности», «расовой чистоты» и прочего, в двадцатом столетии водрузили на щит немецкие нацисты. Но наряду с изданиями, превозносившими исключительность германской культуры и ее приоритет над всеми прочими мировыми достижениями, в Германии выходили также книги, представлявшие собой глубокий и разносторонний анализ происхождения и общеисторического значения рунических систем. В качестве примера можно привести появившийся в начале 1940-х годов и издававшийся у нас труд Э. Вебера «Руническое искусство»[6]. Я не буду подробно останавливаться на использовании рун в символике Третьего рейха – хотя бы потому, что тема книги совершенно иная, да и руны в «прочтении» нацистов стали служить злу, а не добру. А этого быть не должно! Но если вас заинтересует тема «реабилитации» рун, долгое время воспринимавшихся многими исключительно как атрибут нацизма, прочитайте книгу С. В. Кормилицына «Тайны Рун. Наследники Одина»[7].
Популярность рун, начавшаяся в XIX столетии, не спадала. Они оказали огромное влияние на массовую культуру, литературу, изобразительное искусство: на основе рун разрабатываются шрифты, германские легенды вдохновляют художников и поэтов… Достаточно напомнить, что при разработке «письменности Средиземья» Джон Толкин использовал рунический алфавит.
Ну, а нам пора начать непосредственное знакомство с рунами и применить их на практике!
Глава 3. Подробное знакомство. Звучание и значение
То, что нужно знать каждому
В этой главе мы подробно изучим руны Старшего Футарка (они же, как вы помните, «древнегерманские» или «праскандинавские»). Рассмотрим их названия, значения, возможности применения в гадательных и прочих практиках. Обратите внимание: в книге есть специальная вкладка, на которой представлены изображения всех этих рун. Познакомившись с правилами работы с рунами, вы можете вырезать их и сразу начать практиковаться!
5
См., например: Гвидо фон Лист. Тайна рун. Пер. Л. Колотушкиной, общ. ред. А. Платова. – М: София, Гелиос, 2001. Эта система также упоминается в издании: Колесов Е. Н., Торстен А. Руны. Футарк классический и арманический. – Пенза, Золотое сечение, 2007.
6
Вебер Э. Руническое искусство. – СПб.: Евразия, 2002
7
Кормилицын С. В. Тайны рун. Наследники Одина. – М.: Яуза, Эксмо, 2005