Страница 10 из 84
Что, в рамках вашего прогрессизма, вам придётся лгать, целенаправленно создавать "образ врага"? Форсировать пропаганду ненависти для обеспечения форсирования прогресса? Выдернуть какой-то маркер из системы "свой-чужой", раздуть его, абсолютизировать. Мы - люди, остальных - расчеловечить, "колорады", унтерменш..
Проще: вы готовы натравливать людей друг на друга?
Родство и различия между христианством и иудаизмом оборачивается личными трагедиями. Прежде всего - для искренне верующих людей.
В начале Реформации, в 1523, году Лютер написал свой первый труд о евреях. Он был убежден в том, что евреи обратятся в христианство, напоминал, что Иисус и сам был евреем, что нет ничего плохо в том, чтобы быть евреем.
Но - "всё значительно сложнее, чем кажется, стоит дороже и тянется дольше". Когда Лютер, спустя 20 лет, писал свою книгу "О евреях и их лжи", его надежды уже угасли.
"Он расстался с иллюзиями и понял, что не все могли присоединиться к реформистскому походу. Ни турки, которых он называл мусульманами, ни евреи, ни католики, ни протестанты, отклонившиеся от его собственного учения. Он был очень этим подавлен... Тогда-то он и потерял то, что сам когда-то в юности защищал - осознание, что у всех нас разный опыт восприятия Бога и поэтому мы должны учиться друг у друга".
Через 400 лет нацисты использовали прямые отсылки к Лютеру. Часть из них считала, что вся нацистская программа давно существовала в сочинениях Лютера.
"Слово" Илариона - сработало. Не по теологическому смыслу, но по смыслу, заложенному в него автором. Являясь панегириком правителю, восхвалением клиентом своего патрона, оно, как и великое множество подобных речей, наполненных лестью в адрес власть предержащих, обеспечило Илариону карьерный рост.
Иларион, "певец беззакония", стал первым Киевским митрополитом русского происхождения. Ярослав Мудрый возвёл его в сан, не спросив разрешения у константинопольского патриарха.
Византия была в тот момент сильно занята новой напастью - Сельджукидами. Да и существенной ценности "Святая Русь" для греков тогда не представляла. Иерархические вольности спустили на тормозах.
Замечу для точности: академик Д.С. Лихачёв оценивает "Слово..." - иначе. Он утверждает, что основная тема - тема равноправности народов.
Это первый текст, в котором используется слова "русский народ", "русская земля" - здесь тоже потребовалось введение новой сущности. Маркер, который отличал бы "плохих" прежних славян от "хороших" новых русских.
Напомню: слово "русь" часто производят от шведского названия гребцов. "Русь изначальная" - разноплемённый, преимущественно - варяжский сброд, "находники", составившие дружинную, около-княжескую феодальную верхушку. "Русские люди" - те, кто служит, платит дань этой "руси". Иларион, поддерживая власть Ярослава, разделяет жителей Русской равнины по критерию "хозяев". Как если бы жителей Англии называли "нормандскими людьми" после Вильгельма Завоевателя, а жителей Пиренеев - "арабскими людьми" после захвата халифатом полуострова.
Для меня, при моём тотальном атеизме, все эти измышлизмы... малоинтересны. Разница между суевериями - для меня менее занимательна, чем, например, разница между купрумом и станумом. Но разновидности религиозного абсурдизма имеют здесь, в Средневековье, массовое распространение.
"Идея, овладевшая массами, становится реальной силой".
Объективный элемент окружающей меня действительности. Свойство туземных хомнутых сапиенсов. Как вес, цвет, запах...
Термин "адекватное" обозначает верное воспроизведения в представлениях, понятиях и суждениях объективных связей и отношений. Буду адекватным. Верить - не требуется. Нужно "верно воспроизвести в понятиях" (их) и употребить к пользе (своей).
***
-- Ладно, Беня, закипишь. Оставим мудрствование, послушай старую историю. Одни добрый человек приходит к раввину и говорит: - Ребе, мои сын решил стать христианином. Спроси у бога: что мне делать? - Раввин сходил, спросил, докладывает: Бог говорит - у него с его сыном такая же проблема.
"Старые анекдоты" здесь не являются ни - старыми, ни - анекдотами. В смысле - не смешно. Шутка не прошла, слушатели обиделись, уловили, что "не догоняют", не понимают меня, и "снизили уровень абстракции":
-- Зачем?! Зачем нам такие хлопоты?! Приходим на место, составляем ряд, ты даёшь нужное, мы быстренько разделяем металлы в кучке твоих побрякушек. Сделали, расплатились, разбежались.
-- Куча большая.
-- Ой, что вы пугаете? Неделя делов для двух таких мастеров - за глаза.
-- Куча - пудов пять. А будет - вдвое-вчетверо.
Вот тут Беню проняло.
***
Чтобы было понятно: в таких сплавах, помимо всякого чего заявленного, есть ещё и серебро. Вытянуть хоть пол-процента из таких объёмов...
Про "Серебряную тропу" в Западной Чехии слышать не приходилось? Чехи добывали оловянную руду. А соседи-немцы - из неё выплавляли серебро. Но за серебро не платили. Чехи обиделись. Но не все. Нашлись люди, которые контрабандой таскали эту руду за 200 вёрст, по горным тропинкам, во вьюках... По линии от Яхимова до Мейсена. И маркграф Мейсенский Оттон Второй получит посмертно прозвище "Богатый". Удачно смешивал контрабандную руду с вдруг обнаруженной у себя.
***
-- Ты спрашивал моё имя. Изволь - Иван. По прозванию "Лютый зверь". Ещё - "Воевода Всеволжский". Мне не нужен златокузнец на одну работу. Ты, Беня, мне вообще нафиг не нужен. А вот Изя нужен надолго. Не в наймиты по ряду на неделю - государевым мастером. Работа будет долгая, разная, частью и неизвестная нынче. Тут ряд обычный - не годен. Всего не предусмотреть. Нужна служба. Раз служба - значит присяга. Присяга, понятная и другим моим людям. Люди у меня - православные. "С волками жить - по-волчьи выть" - слышал? "Выть" - акафистом.
-- Никогда! Никогда я в этого вашего распятого...!
-- Повтор. Ты - нафиг. Можешь выйти в реку прямо здесь. Речь - об Изе.
Кажется, сама идея о возможном разделении судеб двух этих людей - их потрясла. Беня судорожно соображал: новая для него ситуация.
В паузу влез Изя. Наконец и до него дошли мои около-божественные рассуждения о его будущем:
-- А... не... как же... Я же - только в нашего... ну...
-- Уймись. Если бог есть, то он один. Иначе - он не всемогущ, второй мешает. Если один, то не важно, каким именем его называешь. Не боись - он поймёт.
-- Не... но я же верую...
-- Это твоя проблема. Во что ты веруешь. Вера - внутреннее свойство человека. Как длина его личных кишок. Бывает - длиннее, бывает - короче.
-- А... ну.. а чего ж тогда...? Не... А разница...?
-- Разница - в религии. В обрядах, словах, одеждах. В законе.
-- Вот! Поэтому и "нет"! Закон - наш! И мы никогда...!
Беня нашёл промах в моих рассуждениях. Или он так думает.
-- Прыгай за борт. Повторяю - ты мне неинтересен. Теперь тебе, Изяслав Давидович. Тебя - из общины выгнали, от твоего бога - отлучили. Ты - вне закона. Вне - своего, прежнего закона. Шаммата. Свободен. И - беззащитен. Предлагаю. Тебе - защиту. Тебе - дело. Твоё. Интересное. Полезное. Родное. Нравится. Для дела - служба. Важная. Доходная. Почётная. Долгая. Для службы - закон. Служба - на моей земле, по моему закону. Итак: или - дело. Служба. Жизнь. Судьба. С моим законом. Защита, почёт, благополучие, интерес. Или - пшёл нафиг.
Я продолжал детализировать ситуацию, "снижать цену решения":