Страница 2 из 7
Схема, изложенная Гесиодом, очень схожая с Ведами. Близка по смыслу концепция и в учении зороастризма, древней религии иранцев. Согласно их учению Большой мировой цикл в двенадцать тысяч лет состоит из четырёх малых. В первом цикле сосуществования добра и зла, во втором - безраздельное господство добра (своего рода "золотой век"), во время третьего торжествует зло и в четвёртом - новая победа благого начала.
Концентрические круги мировых событий изложены и в священном писании Библии. Вспомним книгу Екклесиаста: "Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят "смотри, вот это новое", но это уже было в веках, бывших прежде нас". Мировой круг в христианстве образует три цикла повторяющих друг друга. В первом цикле - сотворение мира и первых людей, жизнь в раю, грехопадение и изгнание из рая, дальнейшее развращение человечества, всемирный потоп и гибель грешников. Спасшийся от потопа Ной возрождает человечество и начинается второй круг, который заканчивается распятием Иисуса Христа. Третий цикл или круг: Христос и апостолы творят новое человечество, но ему вследствие несовершенства суждено прийти в упадок. Страшный суд замыкает очередной цикл истории, соединив начало и конец: изгнанное из рая человечество вновь попадает в Царство Божие.
Как видим, Эдуарду Мейеру и Освальду Шпенглеру было на что опираться. В пользу теории циклического развития человеческого общества выступает сама природа: день всегда сменяется ночью, а времена года проходят строгой чередой от зимы к весне, от весны к лету и т.д. Человек обратил внимание на небесные светила и на их периодичность перемещения по небосводу. Свои наблюдения люди отражали в своих пословицах, поговорках и приметах: "семь годов - зима по лету, а семь годов - лето по зиме", "три года - зима по лету, три года - лето по зиме, три года - само по себе", "Зима морозная - лето жаркое". С глубокой древности накапливались наблюдения, относящиеся к совпадениям цикличности тех или иных жизненных явлений с планетными циклами. Человек знал, что процессы, происходящие на Земле, связаны с положением небесных тел. Появилась возможность прогнозировать события жизни с момента рождения. Судьба и удел государств и эпохальных событий, как и отдельных людей стали, объектом астрологического анализа. Но астрология не может показать в какой последовательности происходит взаимодействие планет и их влияние друг на друга. В связи с тем, что планеты складывают несколько разных влияний предсказать события абсолютно точно нельзя.
Наряду с астрологическими исследованиями развиваются и более научные методы поисков связи истории с небесными светилами. Советский биофизик А.Л. Чижевский обратил внимание на связь между колебаниями солнечной активности и процессами, происходящими в живом мире.
Бурная активность Солнца наступает примерно через 11лет. Существуют периоды равные 22, 35, 90 и 220 годам. Если рассмотреть годовые кольца на спиле дерева, можно заметить, что толщина этих колец не одинаковая. Повторяемость широких и более узких колец имеет закономерность, отражающую одиннадцатилетний цикл солнечной активности. Установлена взаимосвязь между эпидемиями и изменением солнечной активности. Так, грипп наступает в годы максимумов солнечной активности, а бич животноводства - ящур в годы малой активности. В годы минимума сильны вспышки дифтерии.
Солнечные вспышки вызывают магнитные бури на Земле, оказывая воздействия и на человека. Во время вспышек на Солнце у людей замедляется реакция на сигналы и возрастает количество автомобильных катастроф. Всплески солнечной активности воздействуют и на психику человека, что может приводить к социальным взрывам.
Отрасль знания о влиянии солнечной активности на историю человечества назвали историометрией. За единицу исторического времени взят цикл солнцедеяльности. Если взглянуть на график солнечной активности в числах Вольф, которые характеризуют большую или меньшую активность, легко увидеть что максимум совпадает с революциями и войнами (1789, 1830, 1848, 1861, 1871, 1905, 1917,1929 года).
Каждый исторический цикл, синхроничный солнечному циклу делится на четыре периода:
1. период минимальной возбудимости;
2. период нарастания;
3. период максимальной возбудимости;
4. период падения.
Точной закономерности выделить из-за колебания солнечной активности от 7 до 17 лет, нельзя. Исследования биологических циклов только начинаются, а понять их механизм - это значит приобрести власть над временем. Здесь предстоит поработать и историкам, и философам, и математикам, и физикам. В настоящее же время историки углубились в чистую фактографию, утверждая, что историю можно понять только в той мере, в какой её делают понятной историки, занимающиеся частными вопросами. Но настаёт время для сопоставления времён. Когда через каждые 20-30 лет существенные перемены, повороты, когда через каждые 100-120 лет возникают сходные задачи, пусть в иных условиях, тут есть над чем задуматься.
***
Пришло время найти связь времён. Но как? Из выше сказанного видно, что существует множество теорий циклического развития истории человечества, но не одна из них так и не смогла законом истории. Почему? Каждая из этих гипотез пыталась охватить сразу же весь простор истории. Отдельные вопросы, возникающие во всём многообразии событий, как бы затирались и в результате возникали упрощенные понятия цикла. В народе бытуют некоторые упрощенные понятия циклического развития: мир держится до рати, голод сменится изобилием, за благополучием последует беда. В истории сохранилась одна из её черт: после смерти Николая 1 публицист А.С. Хомяков поздравлял всех с новым царём-преобразователем и на доводы друзей, что Александр 2 - крепостник, уверенно отвечал: "В России хорошие и дурные правители чередуются через одного: Пётр третий плохой, Екатерина вторая хорошая, Павел первый плохой, Александр первый хороший, Николай первый плохой, этот будет хорошим!".
Так и хочется сказать: "Это же китайская философия Инь и Янь". Тут вам и противоположность и единство. Инь начинается там, где Янь достигает своего апогея, и наоборот. Но как определить когда наступает вершина мира, чтобы спустится к войне, или наоборот? А если война, то какая? Где искать начало, а где конец?
Если исключить теории порочного круга и переключиться на то, что циклы событий надо искать в самих событиях, то появляется возможность создать новую гипотезу, которая должна подкрепиться математическими законами. Главное увязать аналогичные события одного региона в последовательном порядке и такие же события разных регионов в параллельном. События различных регионов могут различаться и по времени. Всё как бы увязывается в единую цепь, а отдельные звенья этой цеп уже разработаны историками прошлого и продолжают создаваться историками настоящего. Речь идёт о исторических аналогиях. Понятие исторической аналогии раскрыл и обобщил исторический материализм. Маркс, Энгельс, Ленин часто прибегали к методу аналогии. Они пришли к выводу, что сопоставление и сравнение явлений возможны только на основе понимания взаимозависимости процессов в истории, определённой повторяемости. Сходства между признаками явлений должны быть наиболее существенными и однотипными. Древнерусские летописцы часто прибегали к аналогиям, особенно исторических лиц с библейскими. Вот какие аналогии нашлись для Святополка Окаянного: "Семь казней принял Каин, убив Авеля, а Ламех семьдесят, потому что Каин не знал, что придётся принять мщение от Бога, а Ламех совершил убийство, уже зная о казни, постигшей прародителя его. Этот же Святополк - новый Ламех, родившийся от прелюбодеяния и избивши своих братьев". Победам русского воинства находились, примерно, такие аналогии: "И возвысил Бог род христианский, а поганых унизил и посрамил их суровость, как в прежние времена помог Гедеону над мадиамлянами и преславному Моисею над фараоном". Ленин В.И. отмечал: "Если брать историческую параллель, то надо выделить и точно указать то, что сходно в различных событиях, ибо иначе вместо исторического сравнения получится бросание слов на ветер".