Страница 1 из 108
Юлиус Эвола
Восстание против современного мира
ПОСВЯЩАЕТСЯ ВИКТОРИИ ВАНЮШКИНОЙ
ВЕЛИКОМУ ЧЕЛОВЕКУ
ВЕЛИКОЙ ЖЕНЩИНЕ
Фрагмент песни Das Boot
(Сергей Калугин, группа Оргия Праведников)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Уже долгое время слышны разговоры об «упадке Запада» и кризисе современной цивилизации, его опасностях и вызванном им хаосе. Наряду с ними мы слышим предсказания, касающиеся будущего как Европы, так и всего мира. С разных сторон доносятся призывы «защитить Запад». Большая часть подобных высказываний едва ли превосходит любительский уровень. Не составит труда продемонстрировать, как часто эти взгляды далеки от истинных принципов, как люди неосознанно поддерживают то, что стремятся отвергать; и как люди по большей части не имеют представления о том, чего они хотят, и подчиняются иррациональным импульсам. Особенно ярко это выражается на практическом плане, где мы наблюдаем жестокость и беспорядок, типичные для «протеста», который, хотя и претендует на глобальный характер, вызван исключительно последовательными и случайными формами нынешней цивилизации. Хотя было бы опрометчиво усматривать в этом явлении протеста нечто положительное, оно, тем не менее, обладает ценностью симптома: мы ясно видим, что убеждения, некогда принимаемые за сами собой разумеющиеся, более не являются таковыми, а идиллические перспективы «эволюционизма», напротив, достигли зрелости. Однако неосознанный защитный механизм предупреждает выход людей за определенные границы. Принцип его действия схож с инстинктом самосохранения у лунатиков, не ощущающих высоты, по которой они бродят. Некоторые псевдоинтеллектуальные и иррациональные реакции, по-видимому, направлены лишь на отвлечение внимания современного человека и препятствуют осознанию той глобальной и ужасающей перспективы, согласно которой современный мир представляется безжизненным телом, катящимся вниз по наклонной, и ничто не в силах его остановить.
Существуют болезни, которые в течение длительного времени находятся в инкубационном периоде и становятся явными лишь тогда, когда их скрытая деятельность практически завершена. Таков случай уклонения человека с того пути, который он когда-то считал собственно цивилизацией. Хотя перед современным человеком [1] лишь недавно предстала мрачная картина будущего Запада, ее причины действовали на протяжении веков, внесших свой вклад в процесс материального и духовного упадка. Эти причины не только лишили большинство людей возможности протеста и возвращения к нормальному, здоровому состоянию, но, более того, они отняли само понимание того, что является нормальным и здоровым.
Таким образом, сколь искренними бы ни были намерения, воодушевляющие тех, кто сегодня бьет тревогу и пытается поднять восстание, нам не следует лелеять ложных надежд относительно последствий. Сложно понять, насколько глубоко нужно копать, прежде чем мы достигаем того корня, от которого в виде естественных и необходимых следствий произошли современные негативные формы. То же самое относится к тем формам, которые даже самые дерзкие натуры не прекращают считать верными и использовать в своих мыслях, чувствах и действиях. Некоторые люди «реагируют», другие «протестуют». Как иначе могло бы быть, учитывая некоторые безнадежные черты современного общества, морали, политики и культуры? Тем не менее, это всего лишь «реакции», а не действия, нереальные движения, берущие начало в глубинном измерении и свидетельствующие о наличии основы, принципа или центра. На Западе произошло слишком много адаптации и «реакций». Опыт показывает, что таким образом нельзя достигнуть ничего действительно важного. Что действительно необходимо, так это не метаться по постели в агонии, а проснуться и встать.
В настоящее время все достигло настолько низкого уровня, что непонятно, кто сейчас способен оценить современный мир в целом, а не в частностях (таких, как «технократия» или «общество потребления») и понять его окончательный смысл. Только это смогло бы стать настоящей отправной точкой.
Чтобы произошло нечто подобное, нужно вырваться из зачарованного порочного круга и обрести способность постичь нечто иное; способность видеть новыми глазами и слышать новыми ушами, чтобы уловить вещи, с течением времени ставшие незаметными. Только возвратившись к понятиям и взглядам, существовавшим до возникновения причин появления нынешней цивилизации, мы сможем достичь абсолютного ориентира —ключа к пониманию всех современных отклонений, и в то же время найти силы для обороны и создания несокрушимой линии сопротивления для тех, кто выстоит, несмотря ни на что. Единственное, что сегодня имеет значение —это действия тех, кто может «оседлать волну» и оставаться твердыми в своих принципах, незатронутыми никакими уступками, безразличными к лихорадкам, конвульсиям, суевериям и проституции, характерным для нынешних поколений. Единственное, что имеет значение —это тихая стойкость меньшинства, чье бесстрастное присутствие в качестве «каменных гостей» позволит возникнуть новым взаимоотношениям, новым дистанциям и новым ценностям и поспособствует созданию стержня, который, хотя и определенно не спасет этот мир растерянных и уставших людей от самой его сути, тем не менее, поможет передать некоторым ощущение истины —ощущение, которое может стать для них началом кризиса, ведущего к освобождению.
Этой книгой мы по мере своих возможностей надеемся внести вклад в осуществление этой задачи. Ее основной тезис —это идея упадочной природы современного мира. Ее цель —представить подтверждение этой идеи посредством демонстрации духа универсальной цивилизации, на руинах которой и выросла цивилизация современная. Это послужит основой для реализации всякой возможности и категориальной легитимизации восстания, поскольку только тогда станет ясно, против чего возникает протест, но также, в первую очередь, во имя чего.
В качестве вступления нужно сказать, что ни одна идея не является столь же абсурдной, как идея прогресса, которая, совместно с ее же неизбежным выводом о превосходстве современной цивилизации, создала «достоверные» самооправдания путем фальсификации истории, постепенного насаждения вредоносных мифов в умах людей и провозглашения себя повелительницей на перекрестках плебейской идеологии, из которой она и произошла. Как же низко пал род людской, если готов добровольно прославлять эту трупную мудрость? Именно так мы должны расценивать точку зрения, отказывающуюся признать современного, «нового» человека дряхлым, измученным, сумеречным —наоборот, она прославляет его как человека преодолевающего, оправдывающего и единственного, кто по-настоящему жив. Наши современники воистину ослепли, если полагают, что могут оценивать все согласно собственным стандартам и рассматривать собственную цивилизацию как привилегированную —как цивилизацию, которой предначертано было стать итогом всей мировой истории и за пределами которой, помимо кромешной тьмы, варварства и предрассудков.
Следует признать, что после первых потрясений, благодаря которым внутреннее разложение Западного мира стало очевидным также и в материальном смысле, множественность цивилизаций (и, вследствие этого, относительный характер современной цивилизации) уже не кажется, как это было когда-то, еретической и экстравагантной идеей. И это еще не все: необходимо также осознать, что современная цивилизация может бесследно исчезнуть, как и многие до нее. Она принадлежит к тому типу цивилизаций, исчезновение которых имеет исключительно случайный смысл по сравнению с порядком «вещей-которые-есть» и с любой цивилизацией, основанной на таком порядке. Помимо собственно «относительности цивилизаций» необходимо признать «дуализм цивилизаций». Следующие из этого выводы будут постоянно вращаться вокруг оппозиции современного и традиционного миров и современного и традиционного человека. Такая оппозиция выходит за пределы простой исторической оппозиции и имеет идеальный (то есть морфологический и даже метафизический) характер.
[1]
Мы говорим «современный человек», потому что идея упадка и прогрессирующего удаления от высшего типа существования, наряду со знанием о даже более жестоких временах в будущем человечества, была хорошо известна в традиционном мире.